-خوف و رجاء و حب سه دایره متداخلند و بین آنها نسبت عموم و خصوص مطلق برقرار است یعنی آنکه در حب است از آثار خوف و رجاء بهره مند است و آنکه در رجاء است از آثار خوف نیز برخوردار است و آنکه در خوف است فقط آثار خوف را دریافته است.خوف از علم، امید از یقین و دوستی از معرفت و آشنایی سرچشمه می گیرد. پس به بیان دیگر همانگونه که خوف و رجاء و حب مراتب سه گانه ای هستند که رابطه ای طولی با هم دارند علم و یقین و معرفت نیز رابطه طولی دارند

علم یک جنبه سلبی دارد و یک جنبه ثبوتی زیرا علم مستلزم خروج از وهم است. انسان ها عموما به علم نرسیده اند و در وهم هستند و به همین دلیل ترس آنها هم وهمی است. از سایه ها می ترسند. بعلاوه کیفیت ترس آنها هم کودکانه است یعنی نگرانی از یک چیزی که شر از او برمی خیزد. کسی که به علم رسیده است اولا از سایه ها نمی ترسد ثانیا نگرانی او از مبدا خیر است مانند نگرانی که یک دانشجو دارد که مبادا نادانی هایش سبب شود از فیض دانشگاه محروم شود. به بیان دیگر آنها که به مقام خوف رسیده اند حتما باید از خوف سایه ها، از خوف های کودکانه، از خوف از ماسوا رها شده باشند و خوف خود نشانه مرتبه ای بلند از حریت است.

e="color: #008000;">یقین مرتبه بالاتری از حریت است و آن حریت از اسباب است. رجاء یعنی امید به حق داشتن نه به آنچه که بعنوان عبادات نزد من است. تا چشم امید من به کارهایی است که خودم کرده ام نه یقین دارم و نه رجاء را درک کرده ام. برای همین علی مرتضی یگانه سرمایه اش را امید می داند.

معرفت یعنی آشنایی و نزدیک شدن به دوست. علم و یقین تا حدودی نسبت به معرفت، سلبی است و معرفت نسبت به علم و یقین، ثبوتی است. در علم و یقین بنده می فهمد که ماسوا نقشی ندارند و در معرفت می فهمد که متجلی در نقوش، حقیقتی متعال و یگانه است با همه اسماء حسنایش و همین آشنایی، محبت و عشق و شیدایی را رقم می زند.

به قلم : استاد علي رضا موسوي

ادامه »

ادامه »

فضیلت گریه بر امام حسین علیه السلام

همیشه زبان، مترجم عقل بوده ولی ترجمان عشق، چشم است. آنجا كه اشكی از روی احساس و درد و سوز می‎ریزد، عشق حضور دارد ولی آنجا كه زبان با گردش منظم خود جمله‎های منطقی می‎سازد عقل حاضر است.

بنابراین همانطور كه استدلالات منطقی و كوبنده می‎تواند همبستگی گوینده را با اهداف رهبران مكتب آشكار سازد قطره اشك نیز می‎تواند اعلان جنگ عاطفی بر ضد دشمنان مكتب محسوب گردد.

از این رو گریه حضرت زینب علیهاالسلام بر اهل بیت علیهم السّلام گریه عاطفی و گریه پیام‎آور و یك نوع نهی از منكر و شعار شورانگیز و سوزاننده و رسواگر طاغوتیان و ستمگران بود.

بر همین اساس است كه پیامبر اکرم و امامان علیهم السّلام كسی را كه آمادگی گریه كردن ندارد به تباكی (خود را به شكل گریه درآوردن) دعوت كرده‎اند تا یاد حسین در همه قرون و اعصار در خاطره‎ها زنده بماند.

در اجر و ثواب گریه بر امام حسین علیه السّلام

اجر و مزد گریه برای آن حضرت بسیار عظیم و بزرگ است و خداوند خود ضامن آن می‎باشد.

گریه برای آن حضرت سختی‎های زمان احتضار را از بین می‎برد زیرا امام صادق علیه السّلام به مسمع بن عبدالملك فرمودند:

آیا مصائب آن جناب (امام حسین علیه السّلام) را یاد می‎كنی؟

عرض كرد: بلی والله مصائب ایشان را یاد كرده و گریه می‎كنم.

حضرت فرمودند: آگاه باش كه خواهی دید در وقت مردن پدران مرا كه به ملك الموت وصیت تو را می‎كنند كه سبب روشنی چشم تو باشد.

همچنین فرمودند: ای مسمع گریه بر احوالات حسین (علیه السّلام) سبب می‎شود كه ملك الموت بر تو مهربان‎تر از مادر گردد.

گریه بر حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السّلام) باعث راحتی در قبر، فرحناك و شادان شدن مرده، شادان و پوشیده بودن او در هنگام خروج از قبر است در حالی كه او مسرور است فرشتگان الهی به او بشارت بهشت و ثواب الهی را می‎دهند.

ادامه »

نام كتاب : موانع بصيرت

نويسنده: علي شيرازي

ناشر: انتشارات خادم الرضا عليه السلام

قيمت :2600

سال انتشار :1389

بصيرت به معناي بينايي دل است و در معناي عقل و زيركي و علم . حجت و دليل نيز بكار مي رود از همين رو بصيرت موجب معرفت و درك و بينايي دل نيز مي شود

بينايي دل ،بر گرفته از قدرت تحليل صحيح است ؛قدرتي كه بتوان از واقعيت هاي جامعه يك جمع بندي ذهني براي خود پديد آورد و به شناخت چيزي رسيد

مقام معظم رهبري در تاريخ 15 مهر 1388 در اجتماع پر شور مردم چالوس فرمودند:

“بصيرت ،اجازه نمي دهد غبار آلودگي فتنه، كسي را گمراه كند”

برخي از عناوين اين كتاب

موانع بصيرت: بي تقوايي ،غفلت، شيطان پرستي،نژاد پرستي ،دوري از ولايت، خود محوري، روي گرداني از قرآن،…..