حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

  • خانه 
  • حديث روز 
  • تماس  

دين گريزي

23 مهر 1391 توسط خسروی

 

 
مقدمه
دین استوارترین ستون حیات مادی و معنوی بشر و عامل ایجاد امنیت روانی است که به انسان عزت و شرافت می بخشد و نور ایمان و اخلاص را در جان آدمی شعله ور می کند. و او را از زنجیرهای اسارت نابخردانه و تردیدآمیزآزاد می سازد.
با این وصف در طول تاریخ،پیوسته عواملی به صورت پیدا و پنهان دین داری را تهدید می کردند. که جا دارد برای شناخت این عوامل ابتدا آنها را باز شناسی کرده سپس برای مقابله با آنها راهکارهایی پیشنهاد شود.

معنا و مفهوم دین
تا آنجا که شواهد تاریخی نشان می دهد از دیرباز اعتقاد به آفریدگار در جامعه بشری وجود داشته است . از زمان های قدیم، افراد یا گروه های ملحد و منکر خدا هم یافت می شده اند ولی رواج بی دینی از قرن هجدهم میلادی در اروپا آغاز شد و اندک اندک به سایر مناطق جهان سرایت کرد.
این پدیده هر چند به صورت عکس العملی در برابر دستگاه کلیسا و بر ضد مسیحیت، شروع شد اما موج آن سایر ادیان و مذاهب را نیز در بر گرفت و گرایش به بی دینی همراه با صنعت و هنر و تکنولوژی مغرب زمین به دیگر سرزمین ها صادر گردید و در قرن اخیر توأم با اندیشه های اجتماعی – اقتصادی مارکسیسم در بسیاری از کشورها شیوع یافت و بزرگترین آفت را برای انسانیت پدید آورد.1

حقیقت دین
در بیشتر تعریف هایی که برای دین ذکر شده مفهوم اعتقاد و عمل لحاظ شده است . برخی از تعریف هایی که دانشمندان اسلامی از دین ارائه داده اند چنین است:
الف) دین ، به معنای اعتقاد به آفریننده ای برای جهان و انسان و دستورات عملی متناسب با این عقاید می باشد.
ب)دین، مجموعه ای است شکل گرفته از معارف مربوط به مبدأ و معاد و قوانین اجتماعی (عبادات و معاملات)که از طریق وحی و نبوتی که صدق و درستی اش با برهان ثابت گشته و نیز مجموعه ای از اخبار و احادیث راست و درستی که پیامبر آنها را باز می گوید.
ج) مجموعه ی معارف و قوانینی که خداوند توسط پیامبران برای راهنمایی و سعادت جامعه تشریع نموده است.

ادامه »

 نظر دهید »

نگاهی اجمالی بر وضعیت زن از جاهلیت تا زندگی مدرنیته

23 مهر 1391 توسط خسروی

 تحقيق پاياني سطح 2              عنوان: نگاهی اجمالی بر وضعیت زن از  جاهلیت تا زندگی مدرنیته     

محقق: فاطمه كيخسروي                   استاد راهنما:خانم صادقيان

چکیده

با مروری بر تاریخ گذشته ی زندگی بشر و سیر تحول آن ، می توان چهره ی ستم دیده ی زن را در همه ی اعصار و دوران حیات بشری مشاهده نمود و برای آگاهی از ریشه های مظلومیت و محرومیت او در عصر کنونی ( جاهلیت مدرن ) که مدعی نجات بشر و حفظ و ارتقاء حقوق زن است ناچار باید به گذشته ( جاهلیت قدیم )مراجعه نمود . البته هرچه بیشتر در متون تاریخی و ادوار مختلف بررسی صورت گیرد اسارت ، مظلومیت زن در همه طبقات اجتماعی بیشتر دیده می شود . از طرفی شناخت هرچه بیشتر و بهتر الگوهای زیستی مدرن در اصول نظری و عملی ، بنیان سست جذبه ها و باورهای غلط و هوس انگیز آن را اثبات می کند زیرا غرب با رنگ مدرنیته روح و جان زنان را به استضعاف کشیده است در این میان توجه به نقش های اصیل زنانه باعث می شود تا ، زنان ما در برابر هیاهوی تبلیغات دفاع از حقوق زنان ، با الهام از مبانی فکری و مصلحت اندیشی اسلامی به عنوان زن مسلمان ، الگوی زیستی مدرنیته را همسو با منافع زن مسلمان انتخاب کنند .
در این مجموعه علاوه بر آیات قرآن کریم از روایات معصومین ( علیهم السلام) نیز استفاده گردید و برای تکمیل شدن مباحث کتاب های زن در آئینه جلال و جمال ( جوادی آملی ) ریاحین الشریعه (ذبیح الله محلاتی ) معالم الطریق ( سیدقطب ) و کتب جامعه شناسی و تاریخی مورد بررسی قرار گرفت و مطالبی از آن ها بـرداشـت شـد . روش این تحقیق به اعتبار موضوع تاریخی اجتماعی و از نظر ماهیت توصیفی تحلیلی است ؛ زیرا پس از مطالعه و بررسی کتب مختلف در زمینه ی تاریخ زن و مسائل اجتماعی پیرامون وی با روش فیش برداری و تحلیل مباحث ، این تحقیق گردآوری و تدوین گردید .
بعد از کلیات در چهار فصل تدوین گردید که در فصل اول به مبانی فکری و نگرش اسلام درباره ی نقش و جایگاه زن در نظام آفرینش می پردازد و در فصل دوم ، وضع زن در جاهلیت قدیم را آورده و در فصل سوم ، وضع زن در دوره ی ( رنسانس ) و دیدگاه های روشنفکران را مورد بررسی قرار می دهد . و بالاخره در فصل چهارم با بیان دیدگاه های فلاسفه و مکاتب غرب طرفدار حقوق زن در عصر مدرنیته به این نتیجه می رسد که شــاید آثار و نمود جاهلیت بر حسب زمان و مکان های مختلف تفاوت آشکاری داشته باشد ولی هر دو ( جاهلیت قدیم ) با جمود فکری و زنده به گور کردن دختران و ( جاهلیت مدرن ) با جاذبه های فریبنده مادی و هوس بازی و شهوت رانی  به دلیل عدم شناخت خود و سرپیچی از اوامر الهی هیچ تفاوتی با هم ندارند .
آنچه در این مجموعه بازگو می گردد برای آگاهی زنان متدین و متعهد جامعه ی اسلامی است تا با هشیاری؛ حافظ جایگاهِ اصیل خود باشند و با جدیت و الهام از اوامر الهی در راه تحقق آرمان های انسانی خود گام بردارند و شعارهای فریبنده ی بنگاه های تبلیغاتی نتواند در اراده و هدف آن ها خللی وارد نماید .
واژگان کلیدی : نگاه اجمالی ، نقش ، جایگاه زن ، جاهلیت ، زندگی مدرنیته .

 1 نظر

برسي اجمالي برخي از انديشه هاي وهابيت

22 مهر 1391 توسط خسروی

عنوان:c

پايانامه  سطح 2          محقق : زينب رفاهت        استاد راهنما : صديقه صادقيان    


چکیده

پس از واقعه سقیفه و ایجاد شکاف اعتقادی بین مسلمانان ، پیروان اهل سنت با جانشینی بلافصل حضرت علی(عليه السلام) مخالفت کردند و در همان قرون اولیه تفرقه و شبهه بین مسلمانان به وجود آمد . این عداوت ها ادامه یافت تا پس از شهادت حضرت علی(عليه السلام)  خودخواهان و طاغوتیان،  قرآن را وسیله ای برای حکومت های قرآنی خود قرار دادند و انحراف از دین و سنت خدا را پایه گذاری کردند ؛ نمونه بارز این تفکر انحرافی در اندیشه ی وهابیت و سلفی گری در قرن هشتم بروز کرد ؛ تفکری که مسلمانــان را از دین خـارج و خــود را مسلمــان می دانستند . معمار این اندیشه، ابن تیمیه از مخالفان خاندان پیامبراکرم(صلي الله عليه وآله وسلم) بــود که با طرح شبهات بی اساس، فریاد مخالفت با اسلام به خصوص پیروان تشیع را سر داد اما به دلیل مخالفت گسترده ی علماء مسلمان ، نظریه الحادی او مورد استقبال قرار نگرفت ولی قرن ها بعد ( قرن 12) اندیشه وهابیت دوباره توسط محمدبن عبدالوهاب با تحریک دول استکبار و ایادی آنان مطرح شد. درادامه مباحث، برخي عقايد اين فرقه مورد بررسي قرار مي گيرد.
پیروان این فرقه ضاله برای بی اعتبار نشان دادن اعتقادات مسلمانان ، اتهامات بسیاری به آنان وارد نمودند؛ از جمله اینکه هرگونه اعمال عبادی ، اعتقادی مسلمین ( توسل ، شفاعت، زیارت قبور ائمه و …) را در حرمین شریفه کفر و شرک و بدعت دانسته اند .
همچنین از کاوش و ارزیابی مبانی وهابیان در نسبت کفر و شرک به سایر مسلمین؛ روشن     می گردد كه آن ها بسیاری از اعمال و آداب اسلامی را شرک آلود و کفرآمیز مي دانند.  ضمن اینکه سیره گفتاری و عملی پیامبر(صلي الله عليه وآله وسلم) و پیشوایان و علمای مذاهب گوناگون اسلامی ، مهمترین دلیل بطلان این دیدگاه سخت گیرانه و یکسونگر آن ها است.
پس می توان گفت عداوت وهابیت با مسلمانان و پیروان تشیع تنها بهانه ای برای اختلاف نظر در مسائل اعتقادی است . در حقیقت هدف استکبار و حامیان وهابیت ، محو اصول دین و احکام اسلام از صفحه تاریخ است . دول استکباری با همکاری عربستان سعودی و با ایجاد رعب و وحشت در بین مسلمانان و خشونت علیه شیعیان و پشتیبانی مالی از پیروان خود می خواهند مسلمانان را از کتاب خدا و اسلام روی گردان کنند .
واژگان کلیدی : بررسی ، اجمالی ، اندیشه ، وهابیت .

 1 نظر

چهره باطنی اعمال انسان از نگاه آیت الله طباطبایی (ره)

15 مهر 1391 توسط خسروی

آیت الله جوادی آملی نقل می کردند:
علامه طباطبائی فرمودند:
« در نجف، شخصی [عامی] مشهور شده بود که از اهل معرفت است و چشمش به باطن این عالم باز است.
این شخص روز پنج شنبه ای به قبرستان وادی السلام رفته بود و در حال بازگشت بود که جمعی از علماء، در راه بازگشت از او پرسیدند: شما در وادی السلام چه دیدید؟
ابتدا گفت: فاتحه ای خواندم و بازگشتم. آن عده چون از حال و مقام وی آگاه بودند. اصرار کردند که مشاهده خود را بگوید.
او پاسخ داد: من رفته بودم کنار آن قبرهایی که آماده ساخته بودند تا اگر کسی مُرد معطل کندن قبر برای وی نشوند و به سرعت مرده را در آن دفن کنند.

ادامه »

 نظر دهید »

طلبه و اندیشه امام

10 مهر 1391 توسط خسروی

بی تردید حوزه‌های علمیه پس از سه دهه كه از پیروزی انقلاب مبارك اسلامی و برپایی نظام اسلامی می‌گذرد بیشترین نیاز را به شناخت انقلاب و نظامی كه سلسله جنبان آن حضرت امام خمینی می‌باشد و شناخت درست و جامع شخصیت امام و مبانی اندیشه فقهی سیاسی و اجتماعی از یك سو و رویكردهای كلی ایشان در حوزه تفسیر عرفان فلسفه و اخلاق دارند. سیره عملی ایشان نیز دفتر مبارك دیگری است كه باید به روی حوزه‌ها همواره باز بماند. اگر جامعه و نظام رهین رهبری فكری و مبارزاتی حضرت امام می‌باشد حوزه‌ها و روحانیت دوچندان مرهون آن بزرگ مرد است. اما واقعیت این است كه به رغم تعلق خاطری كه حوزویان از جمله طلاب جوان به حضرت امام خمینی دارند در حوزه‌ها شاهد تلاش سازمان یافته و چشم‌گیری در شناخت شخصیت جامع و مبانی فكری و سیره عملی ایشان نیستیم. حوزه‌ها و بویژه طلاب خود را در خدمت انقلاب و نظامی می‌دانند كه براساس مبانی فكری و فقهی حضرت امام «قده» شكل گرفته است اما آیا تناسبی میان نوع و سطح آشنایی آنان با مبانی اندیشه امام و سطح نیازهای كنونی آنان در این زمینه وجود دارد
پیداست شناخت اندیشه جامع امام را نمی‌توان با درس توضیح المسائل یا حتی تحریرالوسیله محقق ساخت. كارهایی كه در حوزه برای آشنایی طلاب و فضلا با اندیشه‌های حضرت امام می‌شود نوعا فردی ، مقطعی، محدود و حتی سلیقه‌ای است. این در حالی است كه در سطح مدیریت كلان حوزه و مدارس و اساتید معظم باید به این مهم توجه شایسته و برنامه ریزی شده گردد. وقتی نظام متمركز آموزشی در سطح مدارس از سوی مدیریت محترم عهده دار برنامه ریزی است باید از همان جایگاه به این مهم توجه كافی گردد و لااقل چنان ساعات و حجم درسی طلاب به واسطه دروس مرسوم متراكم نگردد كه فرصتی برای آشناسازی طلاب با شخصیت علمی و فكری و فقهی حضرت امام «قده» توسط مدیران مدارس و اساتید حوزه باقی نماند. اینك پس از سه دهه آیا پاسخ شایسته‌ای برای این سئوال هست كه چند متن آموزشی موثری برای شناخت مبانی اندیشه امام و زمینه‌های مختلف تدوین شده است چه میزان استاد در این زمینه وجود دارد كه بتواند طلاب را با مبانی اندیشه و دیدگاه‌های حضرت امام آشنا كنند مشكل از كجاست و چه ملاحظاتی وجود دارد
اینك فرصتی برای واكاوی علل این نقیصه بزرگ نیست ولی هرچه هست به راستی یك كاستی مشهود در حوزه‌های علمیه است كه بحمدالله ظرفیت‌ها و شایستگی‌های بسیاری در خود دارد. آیا به راستی می‌توان طلبه‌ای را كه با مبانی فكری و دست كم فقهی حضرت امام آشنا نباشد طلبه «جامع الشرایط» به شمار آورد آیا برای طلاب جوان و با انگیزه شكل‌گیری درست هویت طلبگی و روحانی آنان الگویی جامع‌تر و موثرتر و ملموس‌تر و نزدیك‌تر در دوره معاصر از حضرت امام می‌توان ارائه كرد آیا توقع از بزرگان اساتید و فضلای سخت كوش و خوش فكر حوزه برای آشناسازی طلاب جوان و نسل‌های تازه وارد در حوزه‌ها با شخصیت علمی و عملی امام (ره) امری دور از دسترس و خواسته‌ای بی مورد است.
تردیدی نیست در دورانی كه حوزه‌ها بویژه طلاب عزیز بیش از هر چیز به الگوی جامعی مانند حضرت امام نیازمندند اگر تلاش در خوری برای شناساندن ایشان نشود و به ادعاها و شعارها و حداكثر ابراز احساسات بسنده گردد عالمان و فاضلانی در خور عصر و جامعه‌ای كه در آن به سر می‌بریم و باید گفت عصر امام خمینی است نمی‌توان تربیت كرد. آشنایی با شخصیت جامع و پای بندی به مبانی فكری حضرت امام «ره» ضرورتی انكارناپذیر است كه طلبه «جامع الشرایط» نمی‌تواند فارغ از آن باشد; این امر را دست كم نگیرید.


منبع روزنامه جمهوری اسلامی 19/09/1386 صفحه حوزه

 2 نظر
  • 1
  • ...
  • 104
  • 105
  • 106
  • ...
  • 107
  • ...
  • 108
  • 109
  • 110
  • ...
  • 111
  • ...
  • 112
  • 113
  • 114
  • ...
  • 134

حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

يامهدي ادركني

جستجو

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

موضوعات

  • همه
  • پژوهش
  • فرهنگي
    • دل نوشته
  • آموزشي
  • ورزشی
  • اخبار
    • اخبار فرهنگی
  • مسابقات
  • علمی
  • آشپزي
  • پزشکی و طب گیاهی
  • پزشکی و طب گیاهی
تیر 1404
شنبه یکشنبه دوشنبه سه شنبه چهارشنبه پنج شنبه جمعه
 << <   > >>
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

Items

  • پژوهش
    • پيامدهاي همسايه آزاري
    • نشانه هاي همسايه ي بد
    • همسايه آزاري يكي ازعلائم هنگام ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه)
    • همسايه ي بد نوعي عذاب الهي در قرآن
    • غيبت از منظر قرآن كريم
    • تقیه از دیدگاه آیات و روایات
    • اقسام تقیه از جهت حکم
    • ارتباط ميان ولايت و امامت
    • امامت، روح و جان كلية عقايد و اعمال انسان است
    • فلسفه و ضرورت امامت از ديدگاه تشيع
    • مرز اسراف
    • تنها ماندن در وقت نياز
    • تفاوت‌هاي اسراف و تبذير از لحاظ اقتصادي و اجتماعي
    • رابطه اسراف و تبذير و دوري از خدا:
    • اسراف و تبذير و عدم استجابت دعا
    • عرفان و سلوک و سالک در قرآن
    • فعالیتهای امام علیعلیه السلام در دوران خلافت خلیفه دوم
    • راههای تقویت اراده از دیدگاه اسلام
  • فرهنگي
    • گذری بر مناجات شعبانیه:
  • دل نوشته
    • «شاید این جمعه بگویم : مهدی فاطمه ام آمده است.»
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس