قرآن مجید آخر سوره ((الممتحنه )) وظایف زنان و شروط پذیرفته شدن بیعت آنها با رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله را بیان فرموده است . پس به آیه دوازده ازسوره مزبوره مراجعه نموده و شماره کردم دیدم شش چیز است به آن علویه تذکر دادم که قطعا مراد صدیقه کبرى همین شش چیز است و براى اینکه زنان مسلمان وظایف خود را بدانند آیه مزبوره با مختصر ترجمه اى نقل مى گردد:
(یا اَیُّهَا النَّبِىُّ اِذا جائَکَ الْمُؤْمِناتُ یُبایِعْنَکَ عَلى اَنْ لا یُشْرِکْنَ بِالله ِشَیْئاً وَ لا یَسْرِقْنَ وَ لایَزْنینَ وَلا یَقْتُلْنَ
یعنى :((اى پیغمبر صلّى اللّه علیه و آله چون زنان مؤ منه پیش تو آیند خواهند که با تو عهد کنند که شش چیز را ترک کنند، نخست آنکه : براى خدا هیچ چیز را شریک قرار ندهند (یعنى در ذات و صفات و افعال و عبادت به تفصیلى که در کتاب گناهان کبیره است )
(دوم ) وَلا یَسْرِقْنَ؛ دزدى نکنند
(سوم ) وَلایَزْنینَ؛ زنا نکنند
(چهارم ) ولا یقتلن اولادهن ؛ فرزندان خود را نکشند (و از کشتن فرزند است سقط جنین بلکه ماده تکوین بچه یعنى نطفه و علقه و مضغه که سقط آنها هم حرام وموجب دیه است به تفصیلى که در کتاب گناهان کبیره است )،
(پنجم )وَلا یَاءْتینَ بِبُهْتانٍ؛یعنى بهتان و دروغى از پیش دست و پاى خود نبافند و بر کسى نبندند مانند اینکه بچه اى را از سر راه بردارد و بگوید آن را زاییده ام و فرزندم هست و مانند اینکه زنان پاکدامن را قذف کند و بهتان زنابر آنها ببندد و به طور کلى هر بهتانى را باید ترک کند
(ششم )وَلا یَعْصینَکَ فى مَعْرُوفٍ؛و اى محمد صلّى اللّه علیه و آله مخالفت تو را نکنند در هر چه به آن فرمان دهى (مانند نماز، روزه ، حج ، زکات و مانند لزوم اطاعت از شوهر و پرهیزاز نظر و لمس با اجنبى و غیره ) فَبایِعْهُنَّ؛یعنى پس با این زنان بر شرطهایى که گفته شد بیعت کن و برایشان از خدا آمرزش خواه که خدا آمرزنده و مهربان است )).
از امام حسین علیه السلام نقل شده که جمعی از یهود خدمت پیغمبر صلی الله علیه و آله وسلم رسیدند اعلم آنها مسائلی پرسید از جمله گفت:آن هفت مزیتی که خداوند تنها به تو امتت داده چیست؟
پیامبر فرمودند:۱-سوره ی حمد۲-اذان۳-جماعت در مسجد و روز جمعه۴-نماز میت۵-بلند خواندن سه نماز۶-تخفیف عبادات در حال مرض و سفر۷-شفاعت برای اهل گناهان کبیره از امت
بخش اعظمي از جهاد اقتصادي در خانه و خانواده اتفاق ميافتد و اگر يک خانم در زندگي خود يک برنامه ريزي و تدبير لازم را انجام دهد و بهرهوري را هدفمند کند، ميتواند براي جلوگيري از اسرافها و بخشي از روشهاي نادرست مصرفي قدمهاي بلندي را بردارد.
امسال سال جهاد اقتصادي است و بهترين نقطه براي شروع اين جهاد ، کانون خانواده است. مديريت صحيح بين درآمد و مصرف باعث اندوخته شدن درآمدهاي پنهان خانواده ميشود که اين درآمدهاي پنهان و ذخيره شده ميتواند درمراحل بعدي در مباحث مختلف از جمله کسب و کار خانگي و ايجاد اشتغال براي زنان خانهدار هم مفيد و مؤثر باشد. بسط و گسترش کسب و کارهاي خانگي از يک سو باعث ايجاد اشتغال در جامعه ميشود و از طرف ديگر بهرهوري و استفاده بهتر از درآمدها را به دنبال خواهد داشت.
از آنجا که در مسائل مربوط به خانواده ، نقش زن و مادر بسيار پر رنگ است ،زنان در نخستين اقدام براي “جهاد اقتصادي ” بايد با تجديد نظر در عرصه اقتصاد خانواده بپردازند .
كاهش هزينهها، افزايش بهرهوري و كنترل مصارف، به بهبود وضعيت اقتصاد خانوار و گام برداشتن زنان در مسير “جهاد اقتصادي ” منجر ميشود.
اگر به گذشته تاريخي كشور نگاه كنيم متوجه ميشويم كه زنان بيشترين فعاليت را در بحث اقتصاد خانواده ايفا كردهاند و در مناطق شهري و روستايي در داخل منازل به توليد اقتصادي مشغول بودند همچنين زنان توليداتي را در زمينه صنايع غذايي داشتند و در زمينه پوشاك نيز به خياطي و توليد لباس ميپرداختند و در حقيقت در رابطه با اقتصاد خانواده خودكفا بودند.
كاهش هزينهها و كنترل مصارف خانواده نخستين اقدام در “جهاد اقتصادي ” است.
در طول تاريخ زنان فعاليت اقتصادي بسياري را در منازل داشتند كه جزء توليد ناخالص ملي به حساب ميآمد و به بهرهوري بالاي اقتصادي كمك ميكرد اما به مرور زمان زنان بهخصوص در مناطق شهري اين فعاليتها را كمتر كرده و به فعاليت اقتصادي در خارج از منزل علاقهمند شدند.
موضوع مشاغل خانگي زنان فرصتي را ايجاد ميكند تا آنها علاوه بر حضور در خانواده بتوانند كسب و كار جديدي را ايجاد كنند آنها بايد براي حضور اقتصادي بيشتر در اجتماع از مسائل كسب و كار آگاهي بيشتري پيدا كنند.
زنان در زمينه “جهاد اقتصادي ” در نخستين گام بايد با تجديد نظر در عرصه اقتصاد خانواده گام بردارند و با كم كردن هزينهها، افزايش بهرهوري و كنترل مصارف، اقتصاد خانوار را بهبود بخشند و حتي از طريق برخي توليدات در داخل منزل به بهبود وضعيت اقتصاد خانوار كمك كنند.
در گام دوم زنان در يك فعاليت بلند مدت براي حضور در اقتصاد كشور بايد به ايجاد كسب و كار فكر كنند و با شناسايي فرصتها و تجهيز خود به وسايل و ابزار شناخت وضعيت بازار در مسير “جهاد اقتصادي ” گام بردارند.
مهم ترين تاثير زنان، در فرهنگ سازي براي جهاد اقتصادي ، تاثيري است که بر تربيت فرزندان و حتي رفتار شوهرانشان مي گذارند.در حقيقت آن ها منش و سبک زندگي خانواده شان را هدايت مي کنند.
البته تمام اعضاي خانواده بايد در اين مسير گام بردارند. پدر خانواده ، مادر و تک تک فرزندان.جهادگري همانطور که از نامش پيداست نبايد خيلي آسان باشد اما نتيجه ي خوبي خواهد داشت. در صورتيکه هرکدام از اعضا رفتارشان را اصلاح نکنند ، به هدف و مقصود اصلي نخواهند رسيد.پس بهترين راه اين است که تمام اعضاي خانواده دست در دست هم بر دارند و جهاداقتصادي را در کنار هم شروع کنند.
در قرآن، آیات بسیارى وجود دارد كه به شهادت روایات مستند و معتبر، درباره حضرت مهدى(علیه السلام) و قیام جهانى او نازل گردیده است.
در كتاب شریف «المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)» كه توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهره گیرى از دهها جلد كتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات كریمه قرآن ذكر شده كه در ذیل هر كدام یك یا چند روایت در تبیین كیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام)، نقل شده است.
يكي از عوامل اصلي و در واقع شرط لازم پديد آمدن محبت، معرفت است. هر موجودي كه معرفت بيشتري نسبت به خداوند داشته باشد، محبت بيشتري به او دارد. بيشترين معرفت به خداوند از آنِ خود خداوند است؛ يعني او به ذات خود معرفت دارد و ديگر موجودات همه از معرفت حقيقت او عاجرند؛ عاكفان كعبه جلالش به تقصير عبادت معترف كه «ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ »و واصفان حِليه جمالش به تحيّر منسوب كه «ما عَرَفْناكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ! » خدا در قرآن مجيد در بسياري از موارد به بندگانش اعلام محبت و عشق كرده است كه ده مورد آن اشاره مي شود:
1. پيروان دين خدا بگو: اگر خدا را دوست ميداريد، از من پيروي كنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد.» بنده مخلص كه اخلاص خود را با محبت به خدا عرضه مي دارد هيچ هدفي جز اين ندارد كه خدا هم او را دوست بدارد. كسي كه خدا را دوست دارد بايد به اندازه طاعت و ادراك و شعورش از دين او پيروي كند و دين نزد خدا اسلام است. در اين آيه اطاعت از پيامبر علت محبت حق به عبد است . هر كس از پيامبر پيروي كند، قطعاً از خدا پيروي كرده است.لازمه ايمان به خدا، پيروي از اولياي اوست و هر كس در عمل سست است، در حقيقت پايه محبت او سست است. اگر ميخواهيد خداوند شما را دوست بدارد، بايد از سنت رسول اللّه پيروي كنيد. انسان ميتواند به جايي برسد كه رضاي او، رضاي خدا و پيروي از او، پيروي از خدا باشد.
سیاه دانه دارای خواص درمانی بسیاری است. در احایث و روایات اسلامی نیز آمده است که :
” سیاه دانه دوای هر بیماری و دردی است ، به جز مرگ.”
برخی خواص آن عبارتند از :
- سیاه دانه طبیعت گرمی دارد.
- به دلیل داشتن ماده ای موسوم به تیموکیتون، دارای اثرات ضد تشنجی است. بررسی ها نشان می دهد سیاه دانه می تواند موجب تاخیر در زمان شروع تشنج و کاهش مدت آن شود.
توصیه احمد خاتمی برای رعایت اخلاق انتخاباتی+ نگرانی ترقی از لیستهای متکثر انتخاباتی
انتخابات - امام جمعه موقت تهران توصیه کرد که رقابتهای انتخاباتی اخلاقی باشد. همچنین عضو شورای مرکزی حزب موتلفه گفت که لیستهای متکثر انتخاباتی باعث تشکیل یک پارلمان معلق میشود.
سیداحمد خاتمی در گفتوگو با ایسنا اظهار کرد: مقام معظم رهبری در مورد انتخابات تعبیر زیبایی فرمودند که ”
انتخابات در واقع صیانت از نظام اسلامی است” و معنای این سخن این است که حضور مردم پای صندوقهای رای بیعت
مجددی با نظام اسلامی است.
وی با اشاره به اهمیت حضور مردم در انتخابات و با بیان اینکه «این اصل حضور مهمتر از این است که چه کسی انتخاب
میشود» اظهار کرد: از طرف دیگر باید رقابتها اخلاقی باشد؛ به نحوی که نظام اسلامی زیر سوال نرود و اگر هواداران
کاندیداها بخواهند با زیر سوال بردن نظام اسلامی به رای برسند، در واقع این نمود بداخلاقی و نمکدان شکستن است و
همچنین اگر کاندیداها بخواهند با تخریب رقبا بالا بیایند این نیز بداخلاقی است و در شأن نظام اسلامی نیست.
این عضو شورای مرکزی جامعه مدرسین به بحث بررسی صلاحیتها از سوی شورای نگهبان اشاره کرد و گفت: مقام
معظم رهبری به شورای نگهبان توصیه کردند که در این ارتباط سختگیری نداشته باشند و با بزرگواری رفتار کنند و در
مورد کسانی که ردصلاحیت شدند نباید اینگونه تصور کرد که هیچگونه صلاحیتی ندارند امکان دارد آنها برای کارهای
دیگر صلاحیت داشته باشند. در ضمن امکان اشتباه نیز بعید نیست.
از سوی دیگر معاون امور بینالملل حزب موتلفه اسلامی گفت: پارلمان معلق نتیجه لیستهای متکثر و جریانهای
متعددی است که در انتخابات شرکت میکنند و منجر به این میشود که هیچ جریانی در مجلس اکثریت نداشته باشد و
اقلیتهای متعدد جزیرهای تشکیل شود.
حمیدرضا ترقی به ایسنا، گفت: با توجه به توطئههایی که دشمنان انقلاب اسلامی در طی این چند ماه انجام دادند تا
بتوانند حضور گسترده مردم در انتخابات را کاهش دهند و آنها را نسبت به آینده انقلاب ناامید کنند و از طریق ایجاد
اختلاف و سیاهنمایی، نسبت به عملکرد نظام و انقلاب به گونهای حضور مردم در عرصه انتخابات را بیاثر جلوه دهند،
توجه به فرمایشات اخیر مقام معظم رهبری بسیار دارای اهمیت است.
نقل است از حضرت رسول (ص) که فرمود:چون بنده گناهی مرتکب شود نقطه ای تاریک بر دل او نمایان می شود.اگر توبه کند آن نقطه پاک شود و دلش روشن گردد.اگر اصرار کند و دوباره گناه کند نقطه دیگری بر دل او پدید آید و اگر توبه نکند و دوباره و دوباره گناه کند،دل او همه سیاه و تاریک می شود و خداوند بر قلب او مهر می زند تا درک حقایق نتواند.
ختم الله علی قلوبهم:خدا بر دلها و گوشهای آنان مهر نهاده ؛ و بر چشم هایشان پرده ای افکنده شده؛ و عذاب بزرگی در انتظار آنهاست.(آیه 7/بقره)
انسان های آرمان خواه و اصولگرا، همیشه نسبت به انحراف از مسیر حق حساس هستند و
کج روی ها را بر نمی تابند. در این میان، انحرافات حاکمان به دلیل تأثیرگذاری وسیع و غیر قابل
انکار آن بر جامعه، بیشتر، گروه اصولگرا را به فعالیت های بازدارنده وا می دارد. حرکت های آشکار
و نهان امامان شیعه علیهما السلام نیز از همین دیدگاه، قابل تفسیر است.
یکی از اهداف امام حسین علیه السلام از قیام، ایجاد اصلاحات اساسی در پندارها، گفتارهاو رفتارهای نادرست بود؛ چراکه دستگاه اموی، آموزه های دینی را تحریف کرده، برداشت هایشخصی را جایگزین دینِ نبوی و علوی نموده و جامعه را دچار نفاق، دنیا زدگی و فساد کرده بود.
به همین خاطر امام فرمودند: «قیام من نه برای خوش گذرانی، فساد و ستم است ؛ بلکه تنهابرای اصلاح امت جدّم و نیز امر به معروف و نهی از منکر است؛ که این، روش پیامبر و علی علیه السلام میباشد».[2]
حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز پس از ظهور، دست به اصلاح کج اندیشی هاو کج روی ها خواهند زد و بدعت ها، خود خواهی ها، فساد ها، نفاق ها و قرائت های خودخوانده از دین را مورد اصلاح قرار خواهند گرفت. چنانچه رسول گرامی اسلام صل الله علیهو آله و سلم ، فرمود: «هرگاه خداوند اراده فرماید که اسلام را عزیز نماید، پشت هر جبارکینه توز را بشکند؛ زیرااو بر هر کاری تواناست و امت را بعد از فسادش اصلاح می کند».
اصلاح مفاسد، ابتدا به صورت مسالت آمیز و با کار فرهنگی انجام می گیرد؛ اما در صورتعدم موفقیت، به مبارزة رو در رو نیاز دارد. با این بیان، مناسب است برخی از گونه های اقدامات اصلاحی را در دو نهضت امام حسین و امام مهدی علیهما السلام بر شماریم:
هشتاد سال پس از هجرت پيامبر اكرم (ص)، ساخت مسجدهاي پاگودا (سبك معماري مخصوص چين و ژاپن) در چين رواج يافت، آنچنان كه امروز قريب به 45 هزار مسجد اين كشور ميزبان ميليونها مسلمان چيني و توريستهاي مسلمان و غيرمسلماني است كه به قصد ديدن اين مساجد به اين كشور سفر ميكنند.
استاد درس خارج حوزه علمیه قم یکی از عوامل ظهور امام زمان(عج) را اتحاد مظلومان و مستضعفان جهان دانست و بیان داشت: انقلاب اسلامی ایران سبب شد که روز به روز مستکبران و مستبدان ضعیفتر و مظلومان و محرومان قویتر شوند.
1- كبوتر با كبوتر باز با باز كند همجنس با همجنس پرواز الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ(نور/26)زنهاي ناپاك و زشتكار ، شايسته ي مردان ناپاكند و همچنين مردان ناپاك ، شايسته ي زنان ناپاكند . زنهاي پاكدامن نيز، شايسته ي مردان پاكدامن ، و مردان پاكدامن ، شايسته ي زنان پاكدامنند .
2 - هر چه كني به خود كني گر همه خوب و بد كني إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (اسراء/7) اگر احسان و خوبي كنيد ، به خودتان خوبي كرده ايد و اگر بدي كنيد ، به خود بدي كرده ايد .
3- چو ايزد ببندد ز حكمت دري به رحمت گشايد در ديگري مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا (بقره /106) هر آيه اي را كه منسوخ كنيم يا آن را متروك سازيم ، بهتر از آن يا مثل آن را مي آوريم .
4 - واعظان كين جلوه بر محراب و منبر مي كنند چون به خلوت مي روند آن كار ديگري مي كنند أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ (بقره/44) آيا مردم را به خير و نيكي سفارش مي كنيد و خودتان را فراموش مي نمائيد.
نماز جمعهی این هفته تهران به امامت ولیامر مسلمین اقامه شد. رهبر انقلاب خطبهی دوم نماز را به زبان عربی و درباره بیداری اسلامی ملتهای منطقه بیان فرمودند. پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله خامنهای (Khamenei.ir) ترجمهی فارسی این سخنان را به شرح زیر منتشر میكند:
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین، و الصلاه و السلام علی سیدنا و نبیّنا محمد و آله الطاهرین، و صحبه المنتجبین، و من تبعهم بإحسان إلی یوم الدین. برادران مسلمان ما در هر جا كه باشید؛ سلام علیكم و رحمت الله و بركاته.
مىخواهم در ماه ربيع و در آستانه ميلاد رسول خاتم(ص)، نخستين سالگرد بهار بيداری اسلامی و برانگيختگى برادران و خواهران عرب را از مصر و تونس و ليبى تا بحرين و يمن و بعضی از سرزمينهاى اسلامى دیگر، از سوى ملت ايران و همه مسلمين جهان، تبريك بگويم.
يكسال پُرماجرا گذشت. در تونس و مصر، رأى ملّتها براى نخستينبار، محترم شمرده شد و در هر دو كشور به جريانهاى اسلامگرا تعلّق گرفت. در ليبى نيز چنين خواهد شد و اين اسلامگرايى با صفاتى چون ضدّصهيونيستى بودن، ضدّ ديكتاتورى بودن، استقلالطلبى، آزاديخواهى و پيشرفتطلبى در سايه قرآن، مسير محتوم و اراده قاطع همه ملتهاى مسلمان خواهد بود. اين موج كه سه دهه پيش، سرنوشت ايران اسلامى را نيز در چنين ايّامى (مصادف با 22 بهمن) رقم زد و نخستين ضربه سنگين را بر جبهه آمريكا، ناتو و صهيونيزم فرود آورد و بزرگترين ديكتاتورى سكولار و دستنشانده منطقه را فروپاشاند، در همين ايّام و با همان سبك و همان مطالبات، كل خاورميانه اسلامى و عربى را در برگرفته است.
اراده خداوند به بيدارى ملتها تعلّق گرفته است و قرن اسلام و عصر ملّتها فرارسيده و در آينده، سرنوشت كل بشريت را تحت تأثير قرار خواهد داد و مگر جوانان و روشنفكران در واشنگتن و لندن و مادريد و رُم و آتن، با الهام از ميدان تحرير به خيابانها نيامدند؟!
حساسترين بخشهای جهان اسلام را نهضت بازگشت به اسلام و اعاده عزّت و هويت و رهايى فراگرفته است و همه جا شعار «اللهاكبر» بگوش مىرسد. ملتهاى عرب، ديكتاتورهايشان را نمىخواهند، سيطره دستنشاندگان و طواغيت را برخود، ديگر تاب نمىآورند، از فقر و عقبماندگى و تحقير و وابستگى، بستوه آمدهاند، سكولاريزم را در سايه سوسياليزم و ليبراليزم و ناسيوناليزم قومى آزمودند و همگى را بنبست يافتند و البته ملّتهاى عرب بدنبال افراطىگرى، خشونت مذهبى، بازگشت به عقب، تعصّبات فرقهاى و قشرىگرى با برچسب اسلامگرايى نيز نيستند.
انتخابات تونس و مصر و شعارها و رويكردهای مردم يمن و بحرين و ساير سرزمينهاى عربى، علامت مىدهد كه همه مىخواهند «مسلمان معاصر» بدون افراط خشكسرانه و تفريط غربگرايانه باشند و با شعار «اللهاكبر» مىخواهند مسلمانانه، با تركيب «معنويت»، «عدالت» و «عقلانيت»، و با روش «مردمسالارى دينى»، از پَسِ تحقير و استبداد و عقبماندگى و استعمار و فساد و فقر و تبعيض صدساله، رهايى يابند و اين، درستترين راه است.
شخصيت و خانواده عثمان بن عفان - زنان و فرزندان عثمان از نگاه دیگر
زنان و فرزندان عثمان از نگاه دیگر فرزندان عثمان طبق نقل ابن مسعود در طبقات 1 و بلاذري در انساب الاشراف 2 عبارتند از: 1) عبد الله که مادرش رقيه دختر رسول خدا صلي الله عليه و آله 3 مي باشد و لذا از عثمان کنيه ابو عبد الله را براي خود برگزيد عبد الله در سال چهارم هجرت از دنيا رفت. 2 ) عبد الله اصغر که مادرش فاخته بنت عمران بن جابر مي باشد. 3 ) عمرو و خالد و ابان و عمر و مريم که مادرشان ام عمرو دختر جندب بن عمرو مي باشد . از عمرو فرزندي متولد شد بنام عبد الله اکبر (مطرف) 4 که مادرش حفصه 5 دختر عبد الله بن عمر بن خطاب ميباشد. مريم بعد از مرگ ام عمرو به عقد سعيد بن العاص در آمد و وقتي سعيد از دنيا رفت زوجه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام شد. 4 ) وليد و سعيد و ام سعيد که مادرشان فاطمه دختر وليد بن عبد الشمس بن مغيره بوده است ام سعيد زوجه عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص شد. 5 ) عبد الملک که در کودکي درگذشت و مادرش ام البنين دختر عيينه بن حصن فزاري بوده است . 6 ) عايشه و ام ابان و ام عمرو دختران عثمان که مادرشان رملة دختر شيبه بن ربيعة بن عبد الشمس بن عبد مناف است. عايشه زن حارث بن حکم بن ابي العاص شد و بعد از او به عقد عبدالله بن زبير در آمد. ام ابان زوجه مروان بن حکم شد و اما ام عمرو را سعيد بن العاص بن اميه به زني گرفت. 7 ) مريم صغري که مادرش نائله دختر فرافصة بن احوص از قبيله بني کلب ميباشد. او به عقد عمرو بن وليد بن عقبه بن ابي معيط درآمد. 8 ) ام البنين که مادرش کنيز بود، او همسر عبد الله بن يزيد بن ابي سفيان است. 9 ) مغيره که مادرش اسماء بنت ابيجهل بن هشام بوده است. پي نوشت ها 1 ) طبقات ابن سعد، ج 3، ص 45، ترجمه دکتر محمود مهدوي. 2 ) انساب الاشراف، ج 5، تحقيق محمود الفردوس، ص .252 3 ) پيامبر قبل از بعثت رقيه را به عتبه بن ابيلهب تزويج نمود، اما عتبه قبل از اينکه تصرفي در رقيه بنمايد او را طلاق گفت و بعد از آن به عقد عثمان درآمد و در زمان جنگ بدر، از دنيا رفت. اما عدهاي بر اين عقيده اند که رقيه و دختر ديگري که منسوب به پيامبر است و او را پيامبر بعد از رقيه به عقد عثمان در آورده دختر پيامبر و خديجه نبودهاند بلکه ايندو دختر با پسري بنام هند از فرزندان هاله خواهر خديجه بودهاند، منتهي در اثر ناداري و سپس مردن پدر و مادر آنها، آندو دختر تحت سرپرستي خديجه در آمده و در دامن رسولخدا (ص) پرورش يافتهاند و آن پسر هم با کسان پدرخويش بزرگ شده است. جانشينان محکوم ترجمهاي از کتاب البدع المحدثه يا اغاثه ابوالقاسم علي بن احمد بن موسي بن امام جواد عليه السلام، صفحه .150 4 ) عبد الله با فاطمه دختر امام حسين ازدواج نمود و حاصل اين ازدواج سه فرزند است: محمد اصغر و قاسم و رقيه و بعدها محمد اصغر معروف به ديباج شد. 5 ) مادر حفصه صفيه است و صفيه دختر ابي عبيد و خواهر مختار ثقفي ميباشد. زنان و فرزندان عثمان از نگاه دیگر فرزندان عثمان طبق نقل ابن مسعود در طبقات 1 و بلاذري در انساب الاشراف 2 عبارتند از: 1 ) عبد الله که مادرش رقيه دختر رسول خدا صلي الله عليه و آله 3 مي باشد و لذا از عثمان کنيه ابو عبد الله را براي خود برگزيد عبد الله در سال چهارم هجرت از دنيا رفت. 2 ) عبد الله اصغر که مادرش فاخته بنت عمران بن جابر مي باشد. 3 ) عمرو و خالد و ابان و عمر و مريم که مادرشان ام عمرو دختر جندب بن عمرو مي باشد . از عمرو فرزندي متولد شد بنام عبد الله اکبر (مطرف) 4 که مادرش حفصه 5 دختر عبد الله بن عمر بن خطاب ميباشد. مريم بعد از مرگ ام عمرو به عقد سعيد بن العاص در آمد و وقتي سعيد از دنيا رفت زوجه عبد الرحمن بن الحارث بن هشام شد. 4 ) وليد و سعيد و ام سعيد که مادرشان فاطمه دختر وليد بن عبد الشمس بن مغيره بوده است ام سعيد زوجه عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص شد. 5 ) عبد الملک که در کودکي درگذشت و مادرش ام البنين دختر عيينه بن حصن فزاري بوده است . 6 ) عايشه و ام ابان و ام عمرو دختران عثمان که مادرشان رملة دختر شيبه بن ربيعة بن عبد الشمس بن عبد مناف است. عايشه زن حارث بن حکم بن ابي العاص شد و بعد از او به عقد عبدالله بن زبير در آمد. ام ابان زوجه مروان بن حکم شد و اما ام عمرو را سعيد بن العاص بن اميه به زني گرفت. 7 ) مريم صغري که مادرش نائله دختر فرافصة بن احوص از قبيله بني کلب ميباشد. او به عقد عمرو بن وليد بن عقبه بن ابي معيط درآمد. 8 ) ام البنين که مادرش کنيز بود، او همسر عبد الله بن يزيد بن ابي سفيان است. 9 ) مغيره که مادرش اسماء بنت ابيجهل بن هشام بوده است. پي نوشت ها 1 ) طبقات ابن سعد، ج 3، ص 45، ترجمه دکتر محمود مهدوي. 2 ) انساب الاشراف، ج 5، تحقيق محمود الفردوس، ص .252 3 ) پيامبر قبل از بعثت رقيه را به عتبه بن ابيلهب تزويج نمود، اما عتبه قبل از اينکه تصرفي در رقيه بنمايد او را طلاق گفت و بعد از آن به عقد عثمان درآمد و در زمان جنگ بدر، از دنيا رفت. اما عدهاي بر اين عقيده اند که رقيه و دختر ديگري که منسوب به پيامبر است و او را پيامبر بعد از رقيه به عقد عثمان در آورده دختر پيامبر و خديجه نبودهاند بلکه ايندو دختر با پسري بنام هند از فرزندان هاله خواهر خديجه بودهاند، منتهي در اثر ناداري و سپس مردن پدر و مادر آنها، آندو دختر تحت سرپرستي خديجه در آمده و در دامن رسولخدا (ص) پرورش يافتهاند و آن پسر هم با کسان پدرخويش بزرگ شده است. جانشينان محکوم ترجمهاي از کتاب البدع المحدثه يا اغاثه ابوالقاسم علي بن احمد بن موسي بن امام جواد عليه السلام، صفحه .150 4 ) عبد الله با فاطمه دختر امام حسين ازدواج نمود و حاصل اين ازدواج سه فرزند است: محمد اصغر و قاسم و رقيه و بعدها محمد اصغر معروف به ديباج شد. 5 ) مادر حفصه صفيه است و صفيه دختر ابي عبيد و خواهر مختار ثقفي ميباشد.
ACL(Access Control List) : صفت فایل ها و پوشه ها در سیستم فایلی NTFS. این صفت تعیین کننده کاربران مجاز یا غیر مجاز جهت دسترسی به فایل ها و پوشه ها است.
Alfa : نسخه ای که بعد از نسخه Beta می آید و برنامه کامل و بدون اشکال است و برای کار آماده است.
Active Desktop : قابلیتی از صفحات وب که می تواند در Desktop شما Upload شود.
Active Window : پنجره ای است که حالت فعال دارد و در آن می توان کار کرد و بر روی تمامی پنجره ها قرار دارد.
AGP (Advanced Graphics Port): شیاری است مخصوص کارت های گرافیکی قدرت مند که معمولا رنگ آن قرمز یا قهوه ای است.
Anonymous FTP : نوعی پروتوکل انتقال فایل در اینترنت است که به شما اجازه می دهد تا بتوانید به صورت یک کاربر ناشناس به شبکه متصل و فایل خود را بگیرید.
Attributes : (صفت) صفاتی را که می توان به یک فایل داد مثلا Read Only.
Audio CD : یک نوع CD صوتی معمولی که توسط دستگاه پخش CD یا کامپیوتر می توان آن را شنید.
Auditing : فرایند ثبت و ذخیره عملیاتی که در یک کامپیوتر انجام می شود. این فراین در فایل هایی با پسوند .log ذخیره می شوند.
Baud : سرعت انتقال اطلاعت از طریق Modem.
Beta : نسخه ویژه ای از یک نرم افزار یا سیستم عامل به منظور تست شدن و رفع اشکالات آن که برای سازمان و افراد خاصی فرستاده می شود.
Bit : مخفف کلمه Binary Digit است و کوچک ترین واحد شمارش در کامپیوتر است.
Bitmap : یک فرمت گرافیکی است BMP.
Boot : راه اندازی یک کامپیوتر را Boot می گویند.
Cache : حافظه ای پنهان که در درون CPU قرار دارد و برای افزایش سرعت در رایانه است.
Capture : ذخیره تصاویر به صورت یک فایل در رایانه.
CD-R: مخفف کلمه Recordable Compact Disk است و برای ذخیره اطلاعات برروی یک CD-R است که در این مدل فقط یک بار می توان بر روی CD نوشت.
بیداری اسلامی واکنش مسلمانان منطقه به چند قرن استعمار است
دبیرکل مجمع جهانی بیداری اسلامی با اشاره به این که جنبش های بیداری اسلامی در منطقه سابقه ای طولانی دارد و قریب به 150 سال است که آغاز شده، بیداری اسلامی را واکنش مسلمانان منطقه به قرن ها استعمار این ملتها توسط کشورهای استعمارگر دانست.
به گزارش خبرنگار مهر، علی اکبر ولایتی، صبح امروز یکشنبه در نخستین همایش بین المللی جوانان و بیداری اسلامی در مرکز همایش های بین المللی برج میلاد اعلام کرد: با توجه به نقش محوری جوانان در شکل گیری جنبش بیداری اسلامی و تأثیرات متعاقب آن ها در این جنبش، تصمیم گرفته شد جمع کثیری از جوانان فعال کشورهای جهان با تاکید بر کشورهای اسلامی دعوت شوند تا ابعاد مختلف این جنبش و حرکت آن مورد بررسی قرار گیرد. به همین منظور، طی این اجلاس، ابعاد مختلف جنبش، آسیب شناسی جنبش و رویکردهای غرب در مقابل آن مورد تجزیه و تحلیل قرار خواهد گرفت.
مشاور بین المللی مقام معظم رهبری با اشاره به این که جنبش های بیداری اسلامی در منطقه سابقه ای طولانی دارد و قریب به 150 سال است که آغاز شده بیداری اسلامی را واکنش مسلمانان منطقه به قرن ها استعمار این ملتها توسط کشورهای استعمارگر دانست.
دبیرکل اجلاس جوانان و بیداری اسلامی همچنین، ضد استبدادی بودن، مسالمت آمیز بودن، استقلال طلبی و محوریت جوانان را از ویژگی های مهم این جنبش برشمرد.
ولایتی در ادامه افزود: هر یک از این ویژگی ها از اهمیت خاصی برخوردار بوده و نمی توان به تنهایی یکی از آن ها را مورد توجه قرار داد.
دبیر کل مجمع جهانی بیداری اسلامی این حرکت را بیانگر ظهور نیروی نوینی در عرصه ی سیاست کشورهای عربی عنوان کرد و گفت: در واقع جنبش های جدید، خواستار کاهش اقتدار فزاینده و کنترل قدرت حاکمیت هستند و بر همین اساس ضد استبدادی بودن از ویژگی های مهم آن هاست.
ولایتی همچنین تأکید کرد: هویت اسلامی جنبش های اخیر از دیگر ویژگی های مهم آن ها بوده و پیروزی احزاب اسلام گرا در تونس و مصر نشانگر حفظ هویت اسلامی در این جنبش هاست.
وی در ادامه گفت:حضور جوانان در شبکه های اجتماعی و افزایش آگاهی آن ها از یک سو و پیگیری مطالبات آنان از دستگاه های حکومتی از سوی دیگر از جمله مواردی است که باعث شده جوانان نقش محوری در این جنبش ها داشته باشند.
ولایتی همچنین مهم ترین چالش های پیش روی کشورهای عربی را ظهور گروه های انقلابی جدید و تعارض ایدئولوژی های سیاسی گروه ها و احزاب مختلف برشمرد و در ادامه تاکید کرد: مداخله ی سیاسی بازیگران خارجی به خصوص غربی ها از دیگر چالش های مهم پیش روی جنبش بیداری اسلامی است.
دبیر کل مجمع جهانی بیداری اسلامی در پایان گفت: دنیای غرب با تلاش های رسانه ای و اقدامات عملی خود در صدد است تا با محدود کردن جنبش های مردمی منطقه آن را به حرکتی سطحی تنزل دهد و از مسیر اصلی خود منحرف کند.
در انتخابات با كرامت رفتار كنند همه؛ چه آنهائى كه نامزد ميشوند، چه آنهائى كه طرفدار آنهايند، چه آنهائى كه مخالف با بعضى از نامزدها هستند. جناحهاى مختلف كشور، بداخلاقى و بدگوئى و اهانت وتهمت و اين حرفها را مطلقاً راه ندهند. اين از آن چيزهائى است كه اگر پيش بيايد، دشمن از او خوشحال ميشود.
من عرض كنم طرّاحان و كمين گرفتگانى كه منتظرند از ملت ايران نشانهاى بروز كند كه آنها اميدوار شوند مردم با انقلاب ميانهاى ندارند و از انقلاب جدا شدهاند - كه واقعاً كمين هم گرفتهاند - دچار تناقضند! از يك طرف بعضى از اظهارات و بعضى از تيترهاى روزنامهها را نگاه مىكنند، كه نشانهى اين است كه همهى معنويّات در اين كشور از بين رفته است؛ ديگر از انقلاب و از امام خبرى نيست و همه چيز بهدست فراموشى سپرده شده است؛ اينها خوشحال مىشوند و خيال مىكنند كه همينطور است؛ اما بعد نوبت حضور مردم كه مىرسد - مثل روز بيست و دوم بهمن - ناگهان با سيل عظيم مردمى، با شعار اسلام، با شعار انقلاب، با ياد امام، با بزرگداشت خاطرههاى پُرشكوه گذشته مواجه مىشوند! اينها دچار تناقضند و نمىدانند كه چه كنند؛ لذا در طرّاحيهايشان دائماً در حال رفت و برگشت و تردّدند! ملت ايران توانسته است با قدرت خود، دشمن خود را گيج كند. به اظهاراتشان نگاه نكنيد؛ اظهاراتى كه گاهى از روى اقتدار حرفى مىزنند كه ممكن است بعضيها را مرعوب كند. حقيقت قضيه غير از اين است. ملت زنده است؛ ملت مؤمن است؛ دلها با اسلام است؛ دلها با امام است. تا امروز هيچ قدرتى نتوانسته است دلهاى مردم را از محبّت امام و ياد امام و تعظيم و تجليل شهدا، شهادت و ارزشهاى انقلاب خالى كند. انتخابات هم همينطور است. من لازم مىدانم به اين مناسبت، راجع به انتخابات، دو، سه جملهاى عرض كنم: انتخابات، فقط يك پديدهى سياسى نيست. انتخابات، مظهر حضور مردم، مظهر احقاق حق و مظهر توانايى و اقتدار ملى براى يك كشور است. امروز در دنيا - چه در كشور ما و چه در هر جاى ديگر - روى اين حساب مىشود كه چند درصد از كسانى كه مىتوانستند رأى بدهند، در يك انتخابات شركت كردند و رأى دادند. از نظر مردم دنيا و تحليلگران و سياستگذاران عالم، آن نظامى مستحكم است كه تعداد بيشترى از مردمش در هنگام انتخابات پاى صندوقها بيايند و رأى بدهند. اين نشانهى استحكام يك نظام است؛ كه بحمداللَّه ما اين را در انتخاباتهاى گوناگونى كه در اين سالهاى متوالى داشتهايم، هميشه نشان دادهايم و مردم حضور قوىاى داشتهاند. هم حق و هم تكليف مردم است كه بيايند و سرنوشت كشورشان را بهدست خودشان معيّن كنند؛ زيرا كه كشور متعلّق به مردم است. مردم بايد بيايند و با انتخاب صحيح و آزادانه، قانونگذارانشان را در قوّهى مقنّنه معيّن كنند؛ مجريان خودشان را با ترتيبى كه در قانون معيّن شده است، معيّن كنند.
اين حقّ مردم است و متعلّق به آنهاست؛ اما تكليف هم هست. اينطور نيست كه يكى بگويد من نمىخواهم از اين حقّم استفاده كنم؛ نه، سرنوشت نظام بستهى به احقاق و استنقاذ اين حقّ است؛ اين تكليف است؛ بايد همه شركت كنند. نظام جمهورى اسلامى توانسته است اين حق را در اختيار مردم بگذارد؛
اما در گذشته ما اين حق را نداشتيم. در نظامهاى گذشته، مردم از استفاده از چنين حقّى محروم بودند. نظام جمهورى اسلامى اين حق را داده است؛ بايد مردم بروند و استنقاذ كنند. گاهى يك رأى هم مؤثّر است؛ هيچكس نگويد رأى منِ تنها چه تأثيرى دارد. گاهى يك رأى يا چند رأى، در سرنوشت يك كشور اثر مىگذارد. شما مىتوانيد با رأى دادن خودتان، شخص مؤمنِ صالح را به مجلس بفرستيد. آن كسى كه به مجلس رفت،
ارسال شده توسط zafari در تاریخ شنبه, 07/23/1390 - 01:25
کتاب فرهنگ جامع سخنان امام حسن مجتبی علیه السلام به همت گروه حدیث پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام تدوین و با ترجمه حجت الاسلام علی مؤیدی از سوی نشر معروف منتشر شده است.
برای آشنا شدن با شخصیت امام حسن علیه السلام و این که آن امام مظلوم در چه شرایطی قرار گرفته بود و یاران و دشمنانش با آن حضرت چگونه رفتار کردند، لازم است رفتار، سخنان و نامه های آن حضرت مطالعه شود، تا بتوان در همه ابعاد زندگی (اخلاق، عبادت، سیاست و …) از آن اسوه تقوا و کوه صبر و مقاومت، درس گرفت و در پناه آن نور همیشه تابان، راه پر خطر صراط مستقیم را پیمود.
از آنجا که کتابی که در بردارنده تمام سخنان آن حضرت و منابع آن ها باشد، در دسترس نبود، پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام بر آن شد تا سخنان دومین امام معمصوم علیه السلام را گرد آوردی کند.
زيربناي اخلاق در بهائيت نويسنده: نورمحمد نجفي - ???7/5/2 در خاطرات مسيح الله رحماني هم از اين دست فجايع ديده مي شود. آنجا که يک بهائي به دختر خودش تجاوز کرده و پس از آنکه از طرف اطرافيان از او درباره اين عمل شنيع سوال مي شود جوابي بدين مضمون مي دهد: چگونه است که يک باغبان مي تواند از محصول باغ خود استفاده کند و ما نمي توانيم. و اين را يک رابطه منطقي مي داند. يا جاي ديگري که عملي شنيعي انجام مي گيرد و بهائي مرتکب مي گويد براي اين کار در بهائيت، حکمي نداريم. در کتاب اصول عقائد بهائيان، صفحه 11 چنين آمده است: “شخص انسان بايد به اخلاق روحانيه و اعمال و افعال طيبه طاهره مزين باشد. هر نفسي به اين مقام نائل نشود او از انسان محسوب نه” هر انسان طالب فضل و کمالي در پي مکارم اخلاق و افعال طيب و طاهر مي باشد؛ ولي با ديدن هر نوشته و خواندن هر کتابي و شنيدن هر سخني نمي توان کورکورانه قدم در راه آن گذاشت، بايستي ديد که نويسنده و مبدا صدور اين نوشته و امثال آن کجاست و زيربناي فکري و ديني آنها چيست. براي پي بردن به زيربناي عقيدتي و فکري صاحبان اين نوشته(ها) مي توان از تاريخ و سرگذشت آنها کمک گرفت. با بررسي اعمال و گفتار معاصرين اين جماعت به خط مشي آنها پي برد. در بررسي تاريخ بهائي گري، پيوند ناگسستني و محکمي بين بهائي گري و بابي گري مي بينيم. هر چند که سران بهائيه، سعي بر حذف پاره از مکتوبات بابيه را داشته اند، اما به طور کامل موفق نشده اند و عليرغم آنکه بنا به گفته حسينعلي نوري(بها) نوشته هاي باب ديگر رزق و روزي آدميان نيست و رزق ماهيان درياست، اما هنوز نوشته هاي باب را مي توان در گوشه و کنار کتابخانه هاي خصوصي پيدا کرد و اين، خود نقض کننده آن کلام بها مي باشد که، جماعت بهائي سخنان او را وحي و عاري از اشتباه مي دانند. در واقعه بدشت که اصحاب و ياران نزديک باب در آن حضور داشتند و حسينعلي نوري(بها) هم در آن شرکت داشت، زرين تاج که به قره العين مشهور بود، پس از آنکه بزک کرده و بدون حجاب نزد اصحاب باب حاضر شد، از خود چند جمله اي به يادگار گذاشت. او مي گويد:” اي اصحاب اين روزگار از ايام فترت شمرده مي شود امروزه تکاليف شرعيه يکباره ساقط است و اين صوم و صلات کاري بيهوده است…پس زحمت بيهوده بر خويش روا نداريد و زنان خويش را در مضاجعت طريق مشارکت بسپاريد و در اموال يکديگر شريک و سهيم باشيد که در اين امور شما را عقابي نخواهد بود…” اين گفتار زرين تاج، مقدمه اي بود بر آزادي روابط جنسي ميان پيروان باب و سپس ترويج آن در ميان بهائيان و خصوصا مبلغان بهائي. آنچه را که مي توان در اين باره خواند و اين جماعت فريبکار را بهتر شناخت، در کتاب هايي از فضل الله مهتدي و نيکو و ديگراني که از اين جماعت روي گردانده اند، مي توان ديد. نکته ديگري که در اين باره مي توان گفت آن است که معلوم مي شود که چه چيزهايي براي زرين تاج سختي و رنج را در پي داشته است. به قول خودش صوم و صلات و تکاليف شرعيه؛ و ديگر آنکه چه چيزهايي را دوست داشته و مي پسنديده، طريق مشارکت در مضاجعت زنان. همان که خودش پايه گذارش در بابيه بود و افتخار همبستر شدن با خود را، به ياران باب اعطا کرد. همين اعمال اين زن هوسران بود که محکم ترين فرد بابي يعني ملا حسين بشرويه را مجبور به تهديد اصحاب بدشت به حد زدن مي کند. اما طيق دستور چه آئيني حتما خودش هم نمي دانست. پس ديديم که اولويت براي زرين تاج، مشارکت جنسي بود و نه پرداختن به فضائل و کمالات انساني. اين همان زني است که بهائيان به شدت در پي آنند که او را پاک و طاهر نشان دهند و در نوشته هاي خود او را مظهر پاکي و معصوميت مي خوانند. در خاطرات فضل الله مهتدي مي خوانيم که مبلغان بهائي و اطرافيان عبدالبها چگونه به دختران و زنان شوهردار يا بيوه به چشم خيانت نگاه مي کردند و … در خاطرات مسيح الله رحماني هم از اين دست فجايع ديده مي شود. آنجا که يک بهائي به دختر خودش تجاوز کرده و پس از آنکه از طرف اطرافيان از او درباره اين عمل شنيع سوال مي شود جوابي بدين مضمون مي دهد: چگونه است که يک باغبان مي تواند از محصول باغ خود استفاده کند و ما نمي توانيم. و اين را يک رابطه منطقي مي داند. يا جاي ديگري که عملي شنيعي انجام مي گيرد و بهائي مرتکب مي گويد براي اين کار در بهائيت، حکمي نداريم. در ادامه فعاليت اين فرقه دست ساز، شاهد اختلاف بين دسته ها و گروه هاي مختلف بهائي، درباره آزادي زنان و حجاب و مواردي از اين دست هستيم که پرداختن به آن مجال ديگري مي طلبد. از اين دست موارد در ميان بهائيان زياد ديده مي شود. هر چند که اين جماعت امروزه رنگ عوض کرده و دم از اخلاق و اخلاق گرايي مي زنند. حال با خواندن موارد بالا مي توان به سبقه و عقبه تاريخي – اخلاقي اين جماعت پي برد. قضاوت با خواننده منصف، عاقل و بالغ.