حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

با سلام مطلبی رو که در این پست اوردم همونطور هم که از اسمش پیداست در مورد نفوذ صهیونیسم در سینما و رسانه میباشد.این متن از آقای مهدی علیخانی کارشناس مسائل سیاسی است.اوردن این مطلب به عنوان تایید آن از سوی من نیست و صرفا به خاطر علاقه بنده به این مسئله میباشد.امیدوارم این مطلب هم برای شما آموزنده و جالب باشد.

تحليل و بررسي بنيانهاي تفكر صهيونيزم و مظلوم نمايي جهاني اين مكتب ريشه كهني به قدمت تاريخ يهود دارد. از سرقت نمايه‌هاي ادبي ديگر اديان گرفته تا جعل تاريخ و اسطوره‌ سازي.اما نقطه عطف اين پروسه كهن را مي‌توان اجلاس بال سوئيس يا اولين كنگره صهيونيزم در سال 1897 قلمداد كرد، چرا كه از اين پس هويت سازي صهيونيزم با شدت در دستور كار پروتكل ها قرار گرفت و براي نيل به اين هدف استراتژي صهيونيستي: (هدف، وسيله را توجيه مي‌كند) دست آنها را براي استفاده از هر ابزاري باز گذاشت.با اندك تأملي بر ساختار اجرايي و سيستم مديريتي رسانه‌هاي جمعي جهان در يك قرن گذشته و مشخصاً رسانه‌هاي تصويري از دهه 50 ميلادي مي‌توان دريافت كه هويت سازي صهيونيزم به اشكال مختلف توسط آنها رهگيري مي‌شده است.در اين راستا ، نگارنده پس از تبيين امپرياليسم رسانه اي و بررسي تحولات غولهاي رسانه اي جهان در مقاله ( سرزمينهايي با مرزهاي شيشه اي ) ، در اين مقال به تحليل توليدات اين رسانه ها ي عظيم تحت مديريت صهيونيسم جهاني و جهت دهي افکار عمومي توسط آنها مي پردازد ، پروسه‌اي كه براي آن دو فاز اصلي مي‌توان ترسيم كرد.فازاوليه كه بانهادينه كردن هويت يهوديان ودرپي آن، تاريخ سازي صهيونيزم است و فازثانويه يا نهايي كه در پي پيش بيني و ارائه ساختاري از پايان تاريخ ويا اصطلاحاً آخرالزمان  (Apocalypse end of days)است. اما اساساً از لحاظ بازه اجرايي- زماني، نمي‌توان تفكيكي بين هر يك از اين دو فاز قائل شد. از آنجايي كه اين فرآيند، محدوده‌اي جهاني را در بر گرفته است، نگارنده مشروحاً به بررسي اين دو فاز مي‌پردازد. فاز اول:اين فاز در دو شاخه يا گروه اصلي دنبال مي‌شود. شاخه اول :  مختص كودكان و نوجوانان فعاليت مي‌كند و توليدات آن در راستاي دستور كار تعريف شده (هويت سازي) معمولاً كارتونهاي تلويزيوني و انيميشن‌هاي رايانه‌اي را شامل مي‌شود. كه برخي از آنها عبارتند از: سريال كارتوني هاج زنبور عسل، مهاجران، دكتر ارنست و رابينسون كروزه. در اكثر اين توليدات غصب سرزمينهاي ديگران و كشتار ساكنان اصلي آن و بيرون راندن بخشي از آنها از ميهن اصلي‌شان، جرياني عادي و در راستاي متمدن سازي، ساكنان دور از تمدن آنجا تبيين مي‌شود . به تازگي نيز موجي از ساخته اي انيميشن با موضوع (هولوکاست _ کوره هاي آدم سوزي يهوديان در جنگ جهاني دوم که بارها از سوي مورخين مورد ترديد و رد واقع شده )،  در غالبي غم انگيز و تأثير گذار توليد و مرتباً نمايش داده مي شوند .يكي از آخرين ساخته‌هاي انيميشن رايانه‌اي اين بخش كه از برترين تکنيکهاي جلوه‌هاي ويژه بهره مي‌برد، داستان زندگي حضرت موسي(ع) است كه مغاير آيات قرآن و همراه تحريف و و هتك حرمت به شخصيت پيامبران الهي است .در کنار اين توليدات ، بازيهاي رايانه اي نيز از سناريوي آنها توليد مي شود که نقش مکمل و کاتاليزور را در فرآيند هويت سازي و جهت دهي افکار اين شاخه از مخاطبين ايفا مي کند که با توجه بازه سني مخاطبين اين فاز از توليدات، هيچ گاه تصوير ناخوشايندي از اين فرآيند در ذهن آنها شكل نخواهد گرفت و تاريخ آميخته با تحريف براي آنها بصورت واقعيت نهادينه خواهد شد. شاخه دوم : كه مخاطبين آن قاعدتاً قشر جوان و بزرگ سال هستند، عمدتاً به تهيه توليدات سينمايي مي‌پردازد، اين توليدات بعد از جنگ جهاني دوم در راستاي مظلوم نمايي يهوديان، با توسعه سينماي غرب افزايش يافتند و كارگردانان مشهور يهودي‌الاصلي چون: استيون اسپيلبرگ، استنلي كوبريك و رومان پولانسكي، آثار متعددي در اين رابطه توليد كردند كه از مهمترين آنها؛ ده فرمان، فهرست شينگلر، نجات سرباز رايان و پيانيست را مي‌توان نام برد.اين آثار نيز با بهره گيري از بهترين تكنيكهاي سينمايي و فيلمبرداري و بازي هنرمندان بزرگ سينماي هاليوود كه اكثر آنها نيز يهودي هستند، بیننده را چنان تحت تأثير قرار مي‌دهند كه در پايان فيلم وي با احساس همدردي و تأسف از آنچه بر سر يهوديان در جهان رفته است، خود را مديون به كمك رساني به بازماندگان اين قوم مي‌داند.

برگرفته ازبلاگ :http://hekmatereza.blogfa.com/post-34.aspx

صفحات: 1· 2

اخیرا شرکت ایرانسل و برخی دیگر از شرکت از تیلیغات خاص در تلویزیون استفاده میکنند ظاهرش این است که یک سکانس طنز مانند ازگراهانبل یا رابینسون کروزه یا انشتین و… و هر روز هم دراین راستا یک تبلیغ جدید  (جالب که همشونم با پوشش انگلیسی هست).

شاید به نظر یک بیننده  عادی چیز خاصی نباشد لیکن این قدر این  نوع تبلیغ  چیز عادی به نظر برسد که توجه اهل خبره را هم به خطرات این موضوع جلب نکرده یا حداقل بگیم خیلی مسئله مهمی ندانستند  

ولی باید بدانید که به نظر می رسه سازندگان اینگونه تبلیغات رسانه ای از روی عمد یا غفلت پا در ورطه ای خطرناک گذاشتند و سناریویی  انحرافی در کار است اگر یک مدل از این آگهی ها بود میگفتیم  ناآگاهانه ولی به هر حال آگاهان بدانند ردپای دستان نامرموزی در کار است

اهداف :

1-ساده ترین فکری که می توان کرد این است که تبلیغ عناصر غربیو نمادها و معرفی اشخاص غربی و الگو سازی این افراد برای  کودکان و نوجوانان ایرانی مثلا یادشون نره گراهامبل کیه و چکار کرد

2- در جهت هماهنگ سازی باآگهی ها ی ماهوارهای و یا تبلیغ بازی ها و نرم افزارهای مربوط به این شخصیت های مثل بازی رایانه ای رابینسون کروزه که البته با یک تیر چند هدف می زنند 

3-ولی به نظر میرسه فقط این نباشد  این ابتدای کاره و همانطور که گفتم مرعوب کردن نوجوانان ما نسبت به فرهنگ غرب فقط یکی از دهها دلیل ، شاید در برابر این همه پیشرفت هایی که در کشور ماشده در زمینه علوم هسته ای و نانو و و هوا فضا اینها می خواهند از غفلت  و عدم آگاهی برخی استفاده کنند و این پیشرفت ها را کم رنگ کنند در نظر مردم و حتی ما را وام دار شون کنند که البته همه اذعان داریم که آنزمان که فرهنگ غرب در قرون وسطی بود ما هزاران دانشمند تربیت کردیم ولی آنها آثار دانشمندان ما را ترجمه کردند و به اسم خودشان معرفی کردند

4-البته غیر از اینها به خاطر داشته یاشیم که ما در مقطع خاص زمانی هستیم و زیر فشار تحریم ها و از نظر سیاسی نیز در زمان مهمی به سر میبریم و شاید اینگونه تیلیغات زمینه تبلیغات سوء دیگر و آماده سازی فکر مردم برای هدفی خاص هستند

و البته دلایل دیگر که آن را به خوانندگان  این مقاله وامی گذاریم

در پایان  از همه دلسوزان می خواهم نسبت به این مسئله واکنش صحیح و منطقی دهند و وبلاگ نویسان وکسانی که دستی بر قلم دارند تقاضا دارم  برای اعتلای فرهنگ اسلامی و ایرانی  گام بردارند و در برابر تهاجمات فرهنگی و حمله نرم دشمن در هر زمینه ای حتی از ردپای  های کوچک غافل نباشند  شاید به نظر به رسد از خیلی بانگاه تند و بدگمان به این موضوع نگاه شده است ولی وقتی این موضوع را در نظر بگیریم که  در کشوری زندگی میکنیم که سی و اندی سال است مورد تهاجم سرد و گرم قرار گرفته ایم و هر روز با نقشه جدیدی  آن موقع در خواب به سر نخواهیم برد بزرگ مرد تاریخ امیر المومنین علی علیه السلام فرمود:

همواره آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هواهاى نفسانى و پيدايش قوانين مجعول و بدعت گونه است قوانينى كبه با كتاب خدا مخالف است و جمعى برخلاف دين خدا به حمايت ازآن برمى خيرند. اگر باطل از آميخته شدن با حق نجات مى يافت، بر حقيقت جويان پوشيده نمى ماند و اگر حق از آميزش با باطل خلاص مى شد، زبان معاندان از آن قطع مى گرديد.

همواره آغاز پيدايش فتنه ها پيروى از هواهاى نفسانى و پيدايش قوانين مجعول و بدعت گونه است قوانينى كه با كتاب خدا مخالف است و جمعى برخلاف دين خدا به حمايت از آن برمى خيزند.

همچنين امام هشدار مى دهد كه شروع فتنه و پيدايش نطفه آن به صورت آرام و مخفيانه است و به طور خزنده پيش مى رود و گسترش مى يابد. بنابراين لازم است كه در همان آغاز، با عوامل آن قاطعانه برخورد كرد و پايدارى و استقامت نمود:

و تثبتوا فى قتام العشوه اعوجاج الفتنه عند طلوع جنينها و ظهور كمينها و انتصاب قطبها و مدار رحاها تبدء فى مدارج خفى ء و توول الى فظاعه جليه. شبابها كشباب الغلام و آثارها كاثارالسلام يتوارثها الظلمه بالعهود.

[نهج البلاغه، خطبه ى 151.]

نویسنده :سادات

  چند سالی است که از جملات سخیف تبلیغات به شدت شاکی هستم، اما نمی دانم این شکوائیه ها را با چه کسی در میان بگذارم. همه چیز از سه یا چهار سال پیش شروع شد، سوار اتوبوسی بودم که مسیری در ناحیه بالای شهر تهران را می پیمود. روی یک بنر تبلیغاتی آب میوه، جمله ای خواندم که تنها هدفش تحریک شهوت شکم بود، و با لحن تحقیر آمیزی میل انسان به نوشیدنی را خطاب قرار داده بود: «این ها همون تیکه میوه هاست که میریزه توی می خوری ها!». بعد از آن چند سالی در تبلیغات مختلف دقیق بودم، یادم می آید در تبلیغات یک بانک، شخصی کیفی در دستش بود، که نا گهان این کیف به حرکت در می آمد و به سمت بانک می رفت؛ صاحب کیف دو دستی کیفش را چسبیده بود و به دنبال کیف متحرکش روی زمین کشیده می شد، تا کیف به بانک می رسید و روی پیشخوان قرار می گرفت. آن تبلیغ سراسر تحقیر انسان بود. ظاهرش همان باطنش بود. همه چیز را واضح بیان کرده بود. شما به دنبال پول و سود حاضرید به روی زمین کشیده شوید و ما هم از این شکنجه استقبال می کنیم. اخیرا تبلیغاتی در تلویزیون مشاهده می کنم که آدم های تبلیغش به جای سر یک تلویزیون لامپ تصویر دار روی بدنشان دارند. به شکل مبهوتی به اطراف نگاه می کنند، صفحه تلویزیون های همه شان آرم بانک را نشان می دهد. به یاد مقاله «جادوی پنهان و خلسه نارسیسی(+)» شهید آوینی می افتم. کلمه ای که آنها را کاملا توصیف می کند فقط و فقط «مسخ» است. آری آنها مسخ شده اند. وقتی آرم بانک روی صفحه تلویزیون های روی بدنشان است، یعنی فقط آرم بانک را یا پول را یا سود را می بینند. آوینی در جادوی پنهان می نویسد:
«وضع کنونی عموم اقوامی که آنان را «جهان سوم» می‌نامند در برابر تمدت غرب، وضع کودکی است که شیفتگی‌اش در برابر اسباب‌بازی‌های رنگارنگ چشم او را بر خیر و صلاحش بسته است. آنها محصولات تمدن غرب را، اتومبیل و یخچال فریزر، رادیو و تلویزیون و سینما… و حتی کامپیوتر را به جوامع خویش وارد کرده‌اند و حالا می‌خواهند جامعه‌ای بسازند که این وسایل با آن هماهنگ باشد:
یا مکن با پیلبانان دوستی     یا بنا کن خانه‌ای در خورد پیل
  استفاده از این ابزار ناخودآگاه فرهنگ خاصی را می‌خواهد که بدان «فرهنگ صنعتی» می‌گویند و تنظیم حیات بر مبنای استفاده از این ابزار ملازم با «احکام عملی خاص» یا «اخلاق صنعتی» است که «نظم تشریعی ملازم با دین و دینداری» را نفی می‌کند.» [1]
 

 

و براستی مگر جز این است؟ امروز اگر سوار مترو شوید، با این تبلیغ نیز رویارو خواهید شد که به شکل کاملا واضحی می نویسد: «به رویاهایت فکر کن.» و بعد دروغی که هر اهل حسابی می فهمد: «تحقق هزاران رویا با هزار و دویست جایزه!» در تمام تبلیغات می بینید که به شکل مشمئز کننده ای از معصومیت کودکان و یا معنویات استفاده می کنند، آنها به هیچ چیز رحم نمی کنند، نه کودک و نه پیر! [2] نه مرد و نه زن، نه انسان و نه حیوان. نه دین و نه آئین. همه و همه در خدمت اجبار به مصارف تصاعدی بشر است. اگر در ایستگاه صادقیه به سمت دانشگاه علم و صنعت بایستید، این یکی را هم در تبلیغات لوازم خانگی خواهید دید: «زندگی به سبک جهانی». دیروز در یک اعلان کوچک در روزنامه ای که دست بغل دستی ام بود خواندم: «جهانی شوید». می بینید، عبارات تبلیغات به شکل کاملا واضح و تحقیر آمیزی، هدفشان را بیان می کنند. شما باید به سبک جهانی زندگی کنید. اگر به قول مشهور هم استناد کنیم می بینیم، تبلیغات هم صنعت است. صنعتی که از غرب آمده و وسیله ای محسوب می شود که مانند تلویزیون و میخ و اره برای هدفی خاص طراحی شده است. شهید آوینی می گوید:
«اره برای بریدن ساخته شده است و به همین «علت غایی» است که شکل اره را یافته است. میخ نیز برای فرو رفتن ساخته شده است و به همین علت غایی شکل میخ را پیدا کرده است. پس غایات ابداع و اختراع وسایل در شکل آنها ملحوظ و محفوظ است و این شکل، صورتی است که ماهیت آنان را معنا بخشیده است. خود وسیله بر ماهیت خویش و چگونگی کاربرد خویش حکم می‌کند.» [3]
 

 
اره برای بریدن ساخته شده و میخ برای فرو رفتن و تبلیغات برای تحریک انسان ها به خریدن و مصرف کردن. پس اگر بپذیریم، خواهیم فهمید که صنعت تبلیغات هم برای هدفی خاص طراحی شده و این همانا سودآوری شرکت ها و کارخانه هاست. و درست همین جا به یاد این جمله شهید آوینی می افتم که می گوید:

  «… مراد از این سخنان آن است که غایات را نیز باید اهل علم و تخصص تعیین کنند و احکام فقهی باید در ذیل مشهورات علمی معنا شود ، باید گفت که از این سخنان بوی الرحمن به مشام می رسد.

 از علم نمی توان انتظار داشت که غایات را تعیین کند…» [4]

  اما مشکل اینجاست که هدف بار دیگر وسیله را توجیه کرده است. غایات را سودآوری شرکت ها تعیین کرده است. و البته که بحث در باب علم مدیریت در حوصله این نوشتار کوتاه نمی گنجد. با نگاهی گذرا به این جملات هر بار احساس می کنم تبلیغات فعلی، یا تکه ای شناور در آب های نظم نوین جهانی اند، یا آموزه هایی غیر منطبق با دین نشر می دهند. اینها محصول سپردن غایات به اهل تخصص و نگاه ساینسی صرف به بشر، جامعه و فراماده است. در کدام حدیث به ما آموخته اند که وقت خود را به رویاپردازی و غفلت بگذرانیم؟ هدف از جوایز بانک ها و شرکت ها چیست؟ هزینه جوایز بانک ها از کجا تامین می شود؟ آیا پرورش آرزو و سودای بی تلاش صاحب چیزی شدن درست است؟ آیا این ها همگی نشأت گرفته از تعریف غربی کار نیست که می گوید:«کار شر لازمی است در جهت امرار معاش که باید از آن خلاص شد». [5]
آیا وقت آن نرسیده است که زمانی از همین صدا و سیما به نقد تبلیغات و برنامه های خودش اختصاص داده شود؟ آیا زمان آن نرسیده به جای آنکه صدا و سیما در مجله ویژه خبری به آن شکل ریاکارانه از عملکرد نوروزی اش تعریف کند، به نقد این همه توهین و تحقیر به انسان در تبلیغات مختلفش بپردازد. آیا زمان نظارت بر تبلیغات فرا نرسیده است؟ آیا زمان آن نرسیده است که انسان را با شان واقعی اش آشنا کنیم؟

  پی نوشت:

 1- جادوی پنهان و خلسه نارسیسی (+)، مقالات سینمایی شهید مرتضی آوینی.

2- ایزی لایف! همراه اول و … و… و…

3- جادوی پنهان و خلسه نارسیسی، مقالات سینمایی شهید مرتضی آوینی.

4- بنیان سفسطه بر باد است (+)، مبانی حکومت دینی، سید مرتضی آوینی.

5- جادوی پنهان و خلسه نارسیسی، مقالات سینمایی شهید مرتضی آوینی.

  برگرفته از سایت خبری الف

.ازدواج درقرآن کریم
خداوند در باره امر ازدواج در سوره نساء آیه 3 می فرماید : «فانکحوا ما طاب لکم من النساء مثنی و ثلاث و رباع فا نخفتم الا تعدلوا فواحده » (پس زنان را به ازدواج خود در آورید که شمارا نیکو و مناسب با عدالت است دو یا سه یا چهار و اگر بترسید بازدواج زنان متعدد) راه عدالت را نپیموده و به آنان ستم کنید تنها یک زن اختیار کنید .)1 همچنین در قرآن کریم آیات بسیاری در خصوص ارتباط بین زن وشوهر ، ازدواجهای باطل ، محارم و غیره دارد که شناخت و عمل به آنها ازدواجهای سالم و موفق را در بر خواهد داشت
ازدواج به عنوان یکی از پاداشها در جهان آخرت است
امر ازدواج در نزد خداوند متعال آن قدر مهم و با ارزش است که پاداش مؤمنین نیکوکار را ازدواج زنان پاکیزه در آخرت قرار داده است و در سوره نساء آیه 57 می فرماید «والذین امنوا و عملوالصالحات سندخلهم جنات تجری من تحتهاالانهار خالدین فیها ابدا لهم فیها ازواج مطهره و ندخلهم ظلا ظلیلا »( آنانکه ایمان آوردند و نیکو کار شدند بزودی در بهشت در آوریم که نهرها از زیر درختانش جاری است و در آن زندگانی جاوید کنند و بر آنها در بهشت جفتهایی پاکیزه است و آنان را به سایه رحمت ابدی خود در آوریم )2
اقتصاد خانواده به خاطر امر مقدس ازدواج سامان می گیرد
و خداوند در آیه 32 سوره نور می فرماید :«و اءنـکـحـوا الا یـامـى مـنـکـم و الصلحین من عبادکم و إ مائکم إ ن یکونوا فقراء یغنیهم الله من فضله و الله واسع علیم»(مـردان و زنان بى همسر را همسر دهید و همچنین غلامان و کنیزان صالح و درستکارتان را، اگـر فـقـیـر و تـنـگـدسـت بـاشـنـد خـداونـد آنـان را از فضل خود بى نیاز مى سازد، خداوند واسع و آگاه است .)3
ازدواج مایه آرامش و محبت و مهربانی است
درسوره روم آیه 23 خداوند می فرماید: « و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه »برای روشن شدن بهتر مطلب تفسیر آیه فوق از کتاب تفسیر المیزان در ذیل نقل می شود . راغب گفته : «کلمه (زوج ) به هر یک از نر و ماده حیوانات در صورتى که جفت هم شده باشند اطلاق مى شود، همچنان که به هر یک از دو قرین چه حیوان و چه غیر حیوان نیز زوج گفته مى شود»، خداى تعالى فرموده : «و جعل منه الزوجین الذکر و الانثى - خدا از آن دو زوج قرار داد، یکى نر و یکى ماده » و نیز فرمود: «به آدم گفتیم که تو و زوجت در بهشت منزل کنید» و اگر به ماده از حیوانات و مخصوصا انسان زوجه مى گویند، لغت نازیبا و غیر فصیح است ، که جمعش زوجات مى آید، - تا آنجا که گفته - و جمع زوج ازواج مى آید.پس اینکه فرمود: ((ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها))، معنایش این است که براى شماو یا براى اینکه به شما نفع برساند از جنس خودتان زوج آفرید.آرى هر یک از مرد و زن دستگاه تناسلى دارند که با دستگاه تناسلى دیگرى کامل مى گردد و از مجموع آن دو توالد و تناسل صورت مى گیرد، پس هر یک از آن دو فى نفسه ناقص ، و محتاج به طرف دیگر است ، و از مجموع آن دو، واحدى تام و تمام درست مى شود، و به خاطر همین نقص و احتیاج است که هر یک به سوى دیگرى حرکت مى کند، و چون بدان رسید آرام مى شود، چون هر ناقصى مشتاق به کمال است ، و هر محتاجى مایل به زوال حاجت و فقر خویش است ، و این حالت همان شهوتى است که در هر یک از این دو طرف به ودیعت نهاده شده .و جعل بینکم موده و رحمه - کلمه( مودت ) تقریبا به معناى محبتى است که اثرش در مقام عمل ظاهر باشد، در نتیجه نسبت مودت به محبت نسبت خضوع است به خشوع ،چون خضوع آن خشوعى را گویند که در مقام عمل اثرش هویدا شود، به خلاف خشوع که به معناى نوعى تاثر نفسانى است ، که از مشاهده عظمت و کبریایى در دل پدید مى آید.و )رحمت (، به معناى نوعى تاثیر نفسانى است ، که از مشاهده محرومیت محرومى که کمالى را ندارد، و محتاج به رفع نقص است ، در دل پدید مى آید، و صاحبدل را وادار مى کند به اینکه در مقام برآید و او را از محرومیت نجات داده و نقصش را رفع کند.یکى از روشن ترین جلوه گاه ها و موارد خودنمایى مودت و رحمت ، جامعه کوچک خانواده است ، چون زن و شوهر در محبت و مودت ملازم یکدیگرند، و این دو با هم و مخصوصا زن ، فرزندان کوچکتر را رحم مى کنند، چون در آنها ضعف و عجز مشاهده مى کنند، و مى بینند که طفل صغیرشان نمى تواند حوائج ضرورى زندگى خود را تامین کند، لذا آن محبت و مودت وادارشان مى کند به اینکه در حفظ و حراست ، و تغذیه ، لباس ، منزل ، و تربیت او بکوشند، و اگر این رحمت نبود، نسل به کلى منقطع مى شد، و هرگز نوع بشر دوام نمى یافت .نظیر این مورد مودت و رحمتى است که در جامعه بزرگ شهرى ، و در میان افراد جامعه مشاهده مى شود، یکى از افراد وقتى هم شهرى خود را مى بیند، با او انس مى گیرد، و احساس محبت مى کند، و به مسکینان و ناتوانان اهل شهر خود که نمى توانند به واجبات زندگى خود قیام کنند، ترحم مى نماید.و به طورى که از سیاق برمى آید مراد از (مودت و رحمت ) در آیه همان مودت و رحمت خانوادگى است ، هر چند که اطلاق آیه شامل دومى نیز مى شود. لایات لقوم یتفکرون - چون وقتى قومى درباره اصول تکوینى خویش بیندیشند که آن اصول مرد و زن را وادار کرده به اینکه تشکیل جامعه خانوادگى دهند، و نیز آن دو را به مودت و رحمت واداشت ، و آن مودت و رحمت نیز اجتماع مدنى و شهرى را پدید آورد، و چه آثارى بر این اجتماع مترتب شد، نوع بشرى بقاء یافت ، و زندگى دنیایى و آخرتى انسان به کمال رسید، آن وقت متوجه مى شوند که چه آیات عجیبى در آنها هست ، و خداى تعالى چه تدابیرى در امر این نوع از موجودات به کار برده ، تدابیرى که عقل را حیران و دهشت زده مى کند.»4
منابع :…………………………………………………………………………………………………………………
1و2و3- قرآن کریم – ترجمه مرحوم الهی قمشه ای
4- مکارم شیرازی ناصر و جمعی از نویسندگان – تفسیر نمونه – انتشارات دارالکتب الاسلامیه ج16 ص 391-393