با تشکر از همه عزیزانی که در این مسابقه شرکت نموده اند.
به اطلاع می رساند که نتیجه مسابقه در هفته اول ماه آینده
اعلام می گردد.
در ارتباط با مشروعیت تعدد ، اهل تحقیق دارای دیدگاه های متعددی هستند. برخی بر این باورند که علاقه به چندهمسری به سرشت خودخواهی و برتری طلبی مرد نسبت به زن برمی گردد. این سرشت او را بر آن می دارد که تا آنجا که برایش امکان دارد ، بر زنان بیشتر تسلط و نفوذ ذاشته باشد. اما این قضیه بدیهی است که اگر چنانچه وجود طبیعت خودخواهی و برتری طلبی در مردان را بپذیریم و آن را یکی از علل اقدام به انتخاب چندین همسر بدانیم ، اما این موضوع هم واضح است که چنین اقدامی صرفاً در جهت استیلاء و برتری طلبی نیست ، بلکه بیشتر به پاسخ گویی به طبیعتی برمی گردد که مردان از آن برخوردارند. استدلال و تعلیل دیگری از پدیده تعدد زوجات این موضوع را روشن می نماید که :
قبل از پرتوافکندن اشعه ی نورانی اسلام بر پیکر جاهلان و نادانان بشری از زنان به شرح زیر بهره برداری می شد. بیشتر مردان متمول آن زمان کنیزان خود را کرایه می دادند و از این راه مال زیادی به دست می آوردند که از جمله آنان می توان به عبدالله بن جدعان تمیمی و عبدالله بن ابی در مکه و یثرب اشاره کرد.
انواع ازدواج هایی که در آن زمان صورت می گرفت عبارت بودند از :
نظام خانوادگی در یونان
در یونان زناشویی به وسیله خریداری صورت می گرفت. خواستگار معمولاً چیزی که با گاو یا معادل آن سنجیده می شد به پدر عروس می پرداخت.
در یونان قدیم ایجاد و بقای خانواده تابع مذهب و سلطه ی پدر بود. ازدواج امر مقدسی بود زیرا شوهر اجازه می داد که زن بیگانه ای بر اسرار مذهبی او واقف شود و خدایان او را بپرستد. تجرد ممنوع بود و برای مجرد ماندن ، مجازات وضع کرده بودند ، چون منظور از ازدواج بقای نسل بود. بقای خانواده را فقط در اولاد ذکور می دانستند به طوری که اگر زن پسر به دنیا نمی آورد و عقیم بود طلاق دادن او منعی نداشت. قرابت حقوقی زمانی بود که دونفر در پرستش خدایان خانواده ، به حد مشترکی می رسیدند. [1]
علم متافیزیک در تعریف ازدواج می گوید : ازدواج به هم پیوستگی یک زن و مرد و ادای وظیفه ی طبیعی و حتمی برای انسان ها است که اندیشه ی خالق جهان به منظور استمرار موجودیت و بقای نسل بشر به عهده زن و مرد گذارده است که آن ها با انجام این عمل هم نیازهای جسمانی و عاطفی خود را رفع می کنند و هم خلأ موجود در وجودشان را پر می سازند و هم سهم خویش را در تشکیل جامعه با تولید نسل و تربیت آن ها ادا می کنند. ایشان در تکمیل تعریف خود می گویند ؛ اگر مرد و یا زنی در مراحل حیات خود از انجام این تکلیف طبیعی سرباز زند ، سلامتی جسمی و سعادت روحی خویش را مختل ساخته است.
آن ها می گویند ، خداوند متعال این وظیفه را برای نیل به دو هدف به عهده ی انسان ها گذارده است :
