حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

رهنمودهاي اسلام در مورد خوردن تنها سلامت جسم را تضمين نمي كند بلكه تضمين كننده سلامت هم جسم و هم جان است .
از آنجا كه عقل و علم ،برهمه رازهاي آفرينش احاطه ندارند ،چه بسا حكمت برخي از رهنمودهاي اسلام براي دانش امروز ،مجهول باشد ولي بي ترديد اين به معناي بي دليل بودن آن رهنمودها نيست ،چنان كه فلسفه شماري از احكام اسلام ،در گذشته مجهول بود و امروزه علم به راز آنها پي برده است .

مهمترين رهنمود اسلام درمورد غذا خوردن :
نخستين و مهمترين رهنمود اسلام اينست كه :
آنچه انسان مصرف مي كند بايد از راه مشروع تهيه شده و حلال باشد .
دوم: آداب غذا خوردن
آنچه رعايت آنها در هنگام غذا خوردن سفارش شده است :
الف: تدبر در اينكه انواع خوراكيها چگونه در نظام هستي پديد آمده اند .
ب: آغاز خوردن غذابا نام وياد خدا
ج :آغاز كردن غذا با نمك ( در صورتيكه فرد سالم بوده و نمك برايش ضرر نداشته باشد .
د: آغاز كردن از سبك ترين غذاها
ه : نخوردن غذاي گرم و خوردن غذاي نيمه گرم قبل از سرد شدن
و:خوردن با دست راست
ز : كوچك گرفتن لقمه
ح:خوب جويدن غذا
ط: طولاني كردن نشستن برسر سفره
ي:گرامي داشتن نان و نگذاشتن آن زير ظرف غذا
ك: دست كشيدن از خوردن غذا پيش از سير شدن كامل و در حالي كه قدري از اشتها با قي است .
ن: خوردن از قسمت جلوي خود
ل: نگاه نكردن به لقمه ديگران
ر:رعايت حقوق ديگران در آنچه برسر سفره است .
ق: آغاز شدن غذا به وسيله كسي كه صاحب سفره است و يا كسي كه بزرگتر مجلس است .
و: ادامه دادن صاحب سفره به خوردن تا سير شدن همه كساني كه بر سر سفره نشسته اند .
ز: بلند شدن از سر سفره ،قبل از برچيدن آن
آنچه هنگام غذا خوردن بايد ترك كرد :
الف : زياده روي در كيفيت و كميت غذا
ب: نكوهش غذايي كه نسبت به آن بي ميل است .
ج: دميدن در غذا
د: خوردن با دست چپ
ه : خوردن با يك انگشت يا دو انگشت
و : بلند آروغ زدن
ز: پاك كردن زياداستخوانها
ح:آب خوردن در ميان غذا
ط: آب خوردن ،پس از خوردن گوشت
ي: خوردن ،در حال سيري
سوم : حالاتي كه غذا خوردن در آن حالات نهي شده است :
غذا خوردن به شيوه متكبران مثلاً در حال “تكيه زده ” ،” خوابيده به شكم ” ، ” دراز كشيده ” ،” ايستاده” همچنين غذا خوردن درحال راه رفتن و جنابت نيز بسيار نهي شده است .
چهارم : توصيه به هم غذا شدن با ديگران
 

مسجد واژهاي عربي از ماده «سجد» ميباشد كه اسم مكان به معناي محل سجده است. زيرا سجده فرد اعلي و اكمل عبادت به شمار ميرود، و نهايت خضوع در برابر خالق هستي است[۷].
مقدمه
مسجد از نگاهي خانه خداست[۱] و از نگاهي ديگر، مجلس و جايگاه پيام آوران بزرگ الهي و خانه همه تقوا پيشگان است كه: «المساجد المجالس الآنبياء[۲]» «المساجد بيوت المتقين.[۳]..» مسجد متعلق به ذات پاكي است كه سرچشمه تمامي عظمتها و بزرگيهاست: «و ان المساجد لله[۴]…» ساختن، تعمير كردن و آبادان نگاه داشتن اين جايگاه فرخنده، افزون بر آنكه نشان ايمان به شمار آمده، تنها در قلمرو صلاحيت مؤمنان خداجوي قرار گرفته است[۵]. ضرورت تلاش براي آباداني و رونق اين جايگاه ملكوتي تا بدانجاست كه يكي از رازهاي تشريح فريضه «جهاد» پاسداري از اين پرستشگاه پر عظمت در برابر يورش حاكمان خود كامه و ستمگر است[۶]. تاريخ مسجد با تاريخ دين گره خورده است، مخصوصاً دين اسلام، كه از شروع بعثت نبي مكرم (ص) حركتها و تماس فعاليتها از مسجد صورت گرفته است كه مسجد بعنوان پايگاه عبادت و ياد خداوند متعال و بعنوان پايگاه جهاد فكري و تعليم و تعلم معارف اسلامي و همچنين بعنوان پايگاه تجمع نيروهاي رزمنده و اعزام آنان به جبهه و جهاد و مركز وحدت مسلمين و نمايش روح وحدت و يكپارچگي به دشمنان اسلام مورد استفاده قرار گرفته است. و در هر عصر و زماني نقش خودش را در اين راستا خوب ايفا كرده است. و حالا در عصر غيبت، در مسجد با اينكه همه وظايف مذكور را براي دين اسلام انجام ميگيرد يك وظيفه مهم ديگري هم دارد، شكل و صورت ميگيرد كه آن همان نقش مسجد در زمينهسازي حضور امام زمان (عج) است، كه مؤمنان در اين كانون مقدس همه روزه با حضور در آن و به پا داشتن فريضه نماز در صفوفي منظم، پيوستگي و همبستگي خويش را به نمايش ميگذارند و جامعه اسلامي را براي ظهور ولي عصر (عج) آماده ميكنند و از اين راه اميدهاي واهي دشمنان پيدا و پنهان جامعه اسلامي را به يأس و نوميدي ميكشانند، در اين مساجد با خطرها و آفتهايي كه اسلام و امت واحد اسلامي را تهديد ميكند، آشنا ميشوند، و براي رويارويي با اين خطرها چارهاي نو ميجويند، تا زمينه ظهور امام زمان (عج) را فراهم كنند. در اين مقاله به خلاصه از نقش مسجد در زمينهسازي ظهور امام زمان (عج) اشاره ميشود. انشاءالله كه مورد قبول درگاه الهي باشد.
كليات
الف) معناي مسجد
مسجد واژهاي عربي از ماده «سجد» ميباشد كه اسم مكان به معناي محل سجده است. زيرا سجده فرد اعلي و اكمل عبادت به شمار ميرود، و نهايت خضوع در برابر خالق هستي است[۷]. مسجد خانه دوم هر مسلمان است. و تعلق به معبود دارد و خانه خداست. محل پرستش، نيايش و ارتباط با خالق يكتا، غني و فقير در آن يكسان است. اهميت مسجد در شريعت مقدس بر كسي پوشيده نيست و مانند كعبه حرم است. و جنگ و قتال در آن حرام و احترامش بر همگان لازم است، مسلمانان نيز اين دستور را از روح ديانت اسلام فهميدهاند و بيشتر از هر چيز و هر جاي ديگر به عمران و آباداني و توسعه مسجد اهتمام ميورزند، و به شكوه و عظمت آن ميانديشند كه وجود مساجد مستحكم و با شكوه در سرزمينهاي اسلامي دليل بر اين مطلب است، بعد از انقلاب اسلامي مساجد اهميت ديگري اهميت بيشتري يافت و فعاليتهاي سياسي، اجتماعي بخصوص نظامي در مسجد شكل گرفت و مردم از مسجد نهضت را شروع كردند و از آنجا انقلاب به ثمر رسيد. پيش از انقلاب مسجد محل تجمع نيروهاي مردمي گشت و جنگ به ادامه انقلاب بقاء بخشيدند و جنگ را اداره كردند و پشتيباني كردند، امام خميني (ره) نيز در اين مورد فرمودند: مساجد سنگر است سنگرها را حفظ كنيد[۸].
ب) ظهور امام زمان (عج):
ظهور يعني ظاهر شدن امام زمان (عج) از پس پرده غيبت تا جهان را پر از عدل و داد كند. چنانچه از ظلم و جور پر شده است. منشأ ظهور امام زمان (عج) ظهور يك انسان كامل و الهي در همه اديان به طور اعم و در اسلام به طور اخص از چنان تأكيد و اهميتي برخوردار است، كه حتي مفتيان درباره حجاز درباره منكر مهدويت حكم ارتداد را جاري ميكنند، لذا تنها مشكلي كه وجود دارد معرفي يك شخص خاص ميباشد كه شيعه با اتكا به ادله و اسناد بسياراين مهم را انجام داده است. اما آنچه كه بعد از اثبات وجود حيات و نسبت آن حضرت حائز اهميت است، اهداف و اعمال آن وجود مقدس دوران ظهور است. مخصوصاً در عصر ظهور مسجد چه نقشي در رابطه با ظهور دارند، كه از روايات و احاديث در اين مورد استفاده ميشود.
ج) تاريخچه بحث
تازه به حال بحثهاي زيادي در مورد زندگينامه وجود مقدس امام زمان (عج) شده و در مورد عصر ظهور كتابهاي زيادي نوشته شده است و در مورد عصر غيبت و وظايف امت اسلام و مخصوصاً شيعيان كتابهايي نوشتهاند، اما در مورد اينكه مسجد در عصر ظهور چه نقشي دارد بحثي نشده است. و در مورد مسجد و اهميت آن كتابهايي نوشتهاند اما در اين موضوع بحث و تحقيقي مشاهده نكرده­ايم.
مسجد و مؤمنين
الف) مسجد مكان تربيت نيروهاي مؤمن و مخلص
در اين عصر ظهور، چون فتنهها زياد ميشود، فساد جهانگير ميشود تمامي مكانها در اثر اين فتنهها و فسادها، آلوده ميشوند، و كمتر مكن سالم در دنيا پيدا ميشود. كه محيط سالم داشته باشد. ما الان در جامعه خودمان همين وضع را مشاهده ميكنيم كه اكثر ارگانها و وزارتها و نهادها چقدر آلوده شدهاند. اما تنها مكاني كه نسبت به ساير محيطها سالم ميماند، محيط مقدس مسجد است. كه از فتنهها و فسادها دور مانده است. و اگر كسي بخواهد در اين عصر دين خود را حفظ كند و ايمان خود را تقويت كند و به درجه يقين برساند به نظر من اين در مسجد ميسر است و زمينه حركت در مسير دين در مسجد فراهم است. از طريق مسجد مي­شود راههاي اطاعت خدا را شناخت و با زندگي رسول خدا (ص) و ائمه اطهار (ع) آشنا شد. تا انسان زندگي خود را رنگ و بوي اهل بيت بدهد. مؤمن مخلص به كسي ميگويند كه كارهايش براي جلب رضايت خدا و رسول خدا باشد و از خدا و رسولش و جانشينان بر حق ايشان اطاعت كرده باشد. رفتن به مسجد انسان را به اين مقام راهنمايي ميكند و در اثر مداومت رفتن به مسجد انسان به درجه عالي اخلاص و ايمان ميرسد و حتماً اين شخص از افرادي است كه زمينهساز ظهور امام زمان (عج) ميباشد، چون در مسجد تربيت يافتهاند. روايات هم اشاره به اين مطلب دارند: قال رسول الله (ص): «ولامسي الي المسجد طاعه الله و طاعة الرسوله و من اطاع الله و رسوله ادخله الجنة مع الصديقين و الشهداء و كان في الجنة رفيق داود عليه السلام و له مثل ثواب داود عليه السلام[۹]» پس اين محيط مسجد است كه اثر تربيتي خاص دارد و انسان را به مقام صديقين و شهدا ميرساند و كسي كه به اين مقام برسد آن همان متقين و مخلصين هستند كه اين افراد در آخر الزمان هستند كه زمينه ظهور امام زمان (عج) را فراهم و خودشان را براي جنگ با كفار در ركاب امام زمان (عج) آماده ميكنند.
ب) مسجد و نيروهاي مخلص و محبين اهل بيت (ع):
از صدر اسلام تاكنون افرادي كناررهبران دين بودهاند كه از درجه اخلاص از همه مردم جامعه بالاتر و بهترين افراد باايمان نسبت به خدا و دين و از لحاظ يقين با فضيلتترين مردم بودند، وقتي ما تاريخ دين مقدس اسلام را مطالعه ميكنيم اكثر پيروان حضرت رسول خدا (ص) و امامان معصوم (ع) از چنين ويژگي برخوردار بودند. تا اينكه در تاريخ زنده ماندهاند همچنانكه اهل بيت زنده هستند. و اگر هم حركتي رسول خدا (ص) و حضرت علي (ع) به قصد تغيير و تحول در جامعه انجام داده و موفق شده با وجود چنين نيروهاي مخلص بوده است. مثل: ابوذر عقاري، سلمان فارسي، مقداد، مالك اشتر، عمار، ياسر و…. كه مخلصانه در خدمت حجت خدا در روي زمين، زمان خودشان بودند و مثل آنها هم نامشان در تاريخ بشريت زنده مانده است، و اين سير نشان دهنده اين است كه در عصر ظهور هم اين چنين افرادي خواهند بود كه زمينه ظهور حجت خداي زمان خودشان را فراهم خواهند كرد. اينها همان افرادي هستند كه رسول خدا (ص) در يك حديث فرمودند: «احسن الناس ايماناً وافضلهم يقيناً قوم يكون في الآخر النهان لم يلحق التي و غابت عنهم حجتهم و امنو بسواء من البياض» «بهترين مردم از لحاظ ايمان و با فضيلتترين مردم از لحاظ يقين قومي هستند كه در آخر الزمان ميآيند و پيامبري را نديدهاند و حجت و امام آنها از ايشان غايب است اما به سياهي روي كاغذ ايمان ميآورند و عمل ميكنند. قرآن هر چه گفته جامع عمل ميپوشانند و احاديث هر چه دستور دادهاند زندگيشان را به گفته احاديث تنظيم ميكنند.
ج) نيروهاي مؤمن و مخلص زمينه سازان ظهور
نيروهاي مخلص و مؤمن وقتي زندگيشان را بر اساس دستورات قرآن و فرمايش معصومين تنظيم كردند، اينها جامعه را در سايه خودسازي و روش ديگرسازي متوجه حقايق احكام متعاليه اسلام خواهند كرد و چون اولين صفت متقين بنا به فرموده قرآن ايمان به غيبت است، «الذين يؤمنون بالخيب و يقيمون الصلوة…[۱۰].» چون اولين صفت متقين ايمان به غيبت، يعني ايمان به جهان عالم غيب كه گستردهتر از اين جهان است، يكي از مصداقهاي غيب و زندگي وجود مقدس امام زمان (عج) است كه از اول با غيب گره خورده است تمامي مراحل و لحظات زندگي مبارك ايشان با غيب آميخته است. تا اينكه به غيبت صغري و غيبت كبري ميرسد، پس يكي از شرايط متقي بودن بايد ايمان به امام غايب داشت و اين امام را شناخت و جامعه را براي آمدن اين امام غايب از نظرها، آماده كرد و اين كارها را فقط متقين و مخلصين ميتوانند انجام بدهند. انشاءالله اين مؤمنين مخلص زمينه ظهور امام زمان غايب از نظر را فراهم خواهند ساخت و با مردم جهان با ايجاد اميد در دلهايشان آن را اميدوار به ظهور حضرت حجه (عج) خواهند كرد.
مسجد و امكانات حلال
الف) امام زمان (عج) پذيرنده امكانات حلال
آنچه از روايات بدست ميآيد امكاناتي كه از ما به امام زمان (عج) ميرسد و خواهد رسيد بايد از پول حلال و پاك و طاهر باشد و در آخر الزمان و بعد از ظهور آنچه از زندگي ما و امكانات ما پاك و طاهر است امام زمان (عج) قبول خواهد كرد و آنچه آلوده به حرام باشد مورد قبول ايشان قرار نخواهد گرفت، اين بر اساس فرمايش وجود مقدس امام زمان (عج) است كه فرمودند: «و اما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا الا لما طاب و طهر[۱۱]…» « اما آنچه را به ما رساندهاي نزد ما پذيرنده نيست مگر آنچه كه پاك و پاكيزه است.

ادامه »

جايگاه و نقش مسجد در ساختار جامعه اسلامي جايگاه و اهميت مسجد در فرهنگ اسلام
سخن از طلوع اسلام و مطلع آن و فجر صادق آيين محمدي (صلي‌الله عليه و آله) و مركز اشاعه آن يعني مسجد است. مسجد مهمان خانه خدا در زمين،[1] جايگاه نزول بركات و خيرات آسماني،[2] خانه راز و نياز، عشق و محبت، صفا و صميميت، ايثار و رحمت، تجلي بهشت خدا در زمين[3] و محل آرامش موحدان است.
آنچه از بررسي نقش مسجد در صدر اسلام بدست مي‌آيد، جامعيت مسجد در همه زمينه‌هاي عبادي سياسي، فرهنگي، آموزشي، نظامي، قضايي و… بوده است؛ و محور همه آنها امامت و پيشوايي در مسجد است كه به عنوان مهم‌ترين مسئله در ساختار و پيكره اين مكان مقدس مطرح است و كوچكترين غفلت ولو جزئي، سرانجام به لوث شدن هدف كلي و پايمال گشتن مقصد نهايي خواهد شد. اهميت اين موضوع در ساختار مسجد به اندازه‌اي است كه در زمان حضور پيامبر (صلي‌الله عليه و آله) در مدينه، شخص ايشان عهده‌دار اداره مسجدالنبي (صلي‌الله عليه و آله) بود و در غياب حضرت(صلي‌الله عليه و آله) امامت مسجدالنبي بر عهده كسي بود كه توسط آن بزرگوار معين گرديده است.

ادامه »

بدان كه این ماه معروف به نحوست است و براى رفع نحوست هیچچیز بهتر از تصدق و ادعیه و استعاذات وارده نیست و اگر كسى خواهد كه محفوظماند از بلاهاى نازله در این ماه در هر روز ده مرتبه بخواند چنانكه محدثفیض و غیره فرموده

  یَا شَدِیدَ الْقُوَى وَ یَا شَدِیدَ الْمِحَالِ یَاعَزِیزُ یَا عَزِیزُ یَا عَزِیزُ ذَلَّتْ بِعَظَمَتِكَ جَمِیعُ خَلْقِكَفَاكْفِنِی شَرَّ خَلْقِكَ یَا مُحْسِنُ یَا مُجْمِلُ یَا مُنْعِمُ یَامُفْضِلُ یَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّی كُنْتُ مِنَالظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ

  و سید دعایى براى هلال این ماه روایتكرده است

 روز اول سنه سى و هفتم شروع به جنگ صفین شد
و در این روزسنه شصت و یكم به قولى سر مبارك حضرت سید الشهداء علیه السلام را وارددمشق كردند و بنى امیه آن روز را عید قرار دادند و آن روزى است كه تازهمى‏شود در آن احزان (كانت مآتم بالعراق تعدها أمویة بالشام من أعیادها) ودر این روز و به قولى روز سوم سنه صد و بیست و یك زید بن علی بن الحسینشهید شده
روز سوم
سید بن طاوس از كتب أصحابنا الإمامیة نقل كردهكه مستحب است در این روز دو ركعت نماز در ركعت اول حمد و إنا فتحنا و دردوم حمد و توحید بخواند و بعد از سلام صد مرتبه صلوات بفرستد و صد مرتبهبگوید اللَّهُمَّ الْعَنْ آلَ أَبِی سُفْیَانَ و صد مرتبه استغفار كند پسحاجت خود را بخواهد
روز هفتم
به قول شهید و كفعمى و دیگران و بهقول شیخین در روز بیست و هشتم سنه پنجاهم شهادت حضرت امام حسن مجتبى علیهالسلام واقع شده و در این روز سنه 128 ولادت حضرت امام موسى علیه السلامدر أبواء كه نام منزلى است ما بین مكه و مدینه واقع شده

   در روز اربعین (بیستم ماه صفر) زیارت امام حسین(علیه السلام) مستحبّ است ومورد تأكید قرار گرفته. در روایتى كه «شیخ طوسى» از امام حسن عسكرى(علیهالسلام) نقل كرده، چنین آمده است: نشانه هاى مؤمن پنج چیز است: به جاىآوردن پنجاه و یك ركعت نماز (17 ركعت نماز واجب و 34 ركعت نافله) و زیارتاربعین (امام حسین(علیه السلام)) و انگشتر را بر دستِ راست نهادن، وپیشانى را به هنگام سجده بر خاك گذاردن و بسم الله الرّحمن الرّحیم را درنماز بلند گفتن.

 روز بیست و هشتم ‏
رحلت پیامبر اكرم (ص) در سال 11 ه.ق‏
شهادت امام حسن مجتبى (ع) در سال 50 ه.ق‏

  روز سى‏ام
شهادت حضرت رضا (ع) در سال 203 ه.ق اتفاق افتاد. البتهتاریخ شهادتش را آخر ماه صفر نقل كرده‏اند ولى معلوم نشد در سال شهادت،این ماه بیست و نه روز بود یا سى روز. (293)

پیامبر اکرم(ص) در سخنی می فرمایند : « زوّجوا ایاماکم فان الله یحسّن لهم فی اخلاقهم و یوسع لهم فی ارزاقهم و یزیدهم فی مروّاتهم[1]؛ بی همسران را همسر دهید زیرا خداوند اخلاق آن ها را در پرتو ازدواج نیک گرداند و بر روزی و معاش آن ها وسعت بخشد و بر مروت و ارزش های عالی انسانی آن ها می افزاید. »

اخلاق نیک برای یک انسان ، عالی ترین هدیه ی الهی برای اوست. انسان منهای اخلاق در صف حیوانات است. چنین انسانی قطعاً در پرتگاه سقوط و هلاکت خواهد بود. یکی از عوامل بازدارنده که نقش اساسی در پاک زیستی و بهزیستی و تکامل اخلاقی دارد ، ازدواج است.[2]

به گفته ی دانشمندان اخلاق ، انگیزه اصلی گناهان و انحرافات اخلاقی ، سه قوه است :

ادامه »