حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

        یکی از مراحل اجتماعیِ زن، همسری اوست که با زناشویی آغاز می شود و با مادری و ادای سایر نقش های مهم در خانواده به کمال می رسد در متون شریعت اسلام بر جایگاه والای زن در محیط خانواده تأکید شده است؛ خداوند متعال در قرآن کریم مردان را به معاشرت نیکو با زنان سفارش می کند. «وَعاشِروُ هٌنَّ بٍالمعروف[1]» «و با آنان، بطور شایسته رفتار کنید.» اصل مهمی که شریعت اسلام بر روابط زوج ها حاکم می داند «حسن معاشرت» است. روایات اسلامی نیز مردان را به نیکی  کردن و حسن معاشرت با همسران شان سفارش نموده اند.

پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) می فرماید:«خَیرُکُم، خَیرُکُم لِأَهلِهِ وَ أنا خَیرُکُم لِأهلی»[2]. بهترین شما کسی است که برای خانواده بهترین باشد، و من برای خانواده ام بهترین هستم» و همچنین از امام حسین (علیه السلام) نقل شده است:«مِن أخلاقِ الأنبیاءِ حٌبُّ النساء» از خلق و خوی پیامبران محبت به زنان است.[3]

ادامه »

        به راستی چرا امام و حجت خدا در پس پرده غیبت قرار گرفته است و کدام علت سبب گردید، تا مردم از برکات ظهور او محروم گردند؛ در این باره سخنان فراوانی گفته شده و روایات فراوانی نیز در دست است. ولی نکته قابل توجه آن است که ما ایمان داریم خداوند عالم هیچ کار کوچک و بزرگی را جز بر اساس حکمت و مصلحت انجام نمی دهد خواه این مصلحت ها را بشناسیم یا خیر، و نیز همه  رویدادهای خُرد و کلان جهان با تدبیر پروردگار و به اراده او انجام می پذیرد که یکی از مهمترین آن ها حادثه غیبت امام مهدی (علیه السلام) است. بنابراین غیبت آن سرور نیز مطابق حکمت و مصلحت است. اگر چه ما فلسفه آن را ندانیم.[1]امام صادق (علیه السلام) در پاسخ از علت غیبت فرمود:« غیبت به سبب امری است که اجازه نداریم آن را برای شما بیان کنیم. غیبت، سرّی از اسرار الهی است ولی چون می دانیم که خداوند بزرگ حکیم است می پذیریم که همه کارهای او بر اساس حکمت است و اگر چه علت آن کارها برای ما معلوم نباشد.»[2] البته چه بسا انسانی که همه افعال خداوند را حکیمانه می داند و در برابر آنها سر تسلیم فرود می آورد. به دنبال دانستن راز و رمز بعضی از رویدادهای عالم باشد تا به سبب علم به فلسفه یک پدیده آرامش نفس و اطمینان قلبی بیشتری یابد[3].

ادامه »

           تردیدی نیست که قسمتی از طرز تفکر و مقدار شعاع اندیشه در برداشت مسائل و کیفیت حل آن بسیاری از مسائل ذهنی و عقلانی دیگر با نوع غرائز و حالات افراد بستگی دارد. و هر کس از دریچه و زاویه ی خاص غرائز و وجود مخصوص خود مسائل را ارزیابی می کند. اما از نظر کلی باید گفت: موضوع برتری ذهنی یا فکری و عقلی، طبق تحقیق و آزمایش با حجم جمجمه و مقدار مغز رابطه دارد. مقدار متوسط مغز مرد و همچنین حجم جمجمه وی در همه جا از زن افزون تر است. به همین جهت هر چند دختران از لحاظ جسم و ذهن و مغز زودتر از پسران بالغ می گردند. و یک دختر از پسر بچه همسال خود معمولاً زرنگ تر است. اما این نمو سریع، در مراحل بعدی به تدریج در مرد بیشتر از زن به کمال خود می رسد.

ادامه »

        دانش های گوناگون، تحقیق و آزمایش های فراوان، نتایجی را به وسیله ی دانشمندان علوم روانی و زیست شناسی و دیگر علوم، تحت اختیار می گذارد که کار اساسی و ویژه زن، طبق سنت آفرینش، خدمت به بقای نوع یا تولید است و کار مخصوص مرد، اداره ی زن و فرزند و حمایت و خدمت به آنها، ممکن است کارهای دیگری هم داشته باشند و لی همه از روی حکمت و تدبیر بی مانند تابع این دو کار اساسی بوده، و بر محور این دو می چرخند. نظام خلقت چگونگی زندگی و ادامه ی حیات و سعادت انسان را در این ترکیب خاص نهفته است. [1]

        از لحاظ روانی میل مرد به ورزش و شکار و کارهای پر حرکت بیش از زن است. احساسات مرد جنگ جویانه و رزمی و احساسات زن صلح جویانه و بزمی است. زن از توسل به خشونت درباره ی خود و دیگران پرهیز می کند. احساسات زن از مرد پرخروش تر است. زن به طور طبیعی به زینت و جمال و آرایش علاقه ی بیشتری دارد. احساسات زن بی ثبات تر از مرد است. زن از مرد، محتاط تر، مذهبی تر، پر حرف تر، ترسوتر و تشریفاتی تر است. مرد خود دارتر از زن است و زن رقیق القلب تر از مرد است. [2]

              اسلام می گوید که زن مانند مرد انسان است، و هر انسانی (چه مرد و چه زن) فردی است که در ماده و عنصر پیدایش او دو نفر نر و ماده شرکت و دخالت داشته اند، و هیچ یک از این دو بر دیگری برتری ندارند مگر به تقوا. (انًّ اًکرمکُم عندالله اتقاکُم)[1] وقتی عمل هر یک از زن و مرد (چه خوب و چه بد) به حساب خود او نوشته می شود و هیچ مزیتی برای کسی جز به تقوا نیست. و از مراحل تقوا، اخلاق (فاضله، مانند ایمان با درجات مختلفش) و عمل سودمند و عقل استوار و شکیبایی و بردباری است، پس زنی که درجه ای از درجات بالای ایمان را دارد، و یا سرشار از علم است، و یا عقلی استوار و پخته دارد، و یا سهم بیشتری از فضایل اخلاقی را دارا می‌باشد، ذاتاً گرامی تر و از حیث درجه، برتر از مردی که هم تراز او نیست؛ آن مرد هر که می خواهد باشد. پس هیچ کرامت و مزیتی جز به تقوا و فضیلت نیست.[2]