حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

  • خانه 
  • حديث روز 
  • تماس  

کارنامه ی عملی وهابیت

14 آبان 1391 توسط خسروی

 

 

تاریخ یک ملت، بیانگر میراث فرهنگی و تمدن کهن آن جامعه است و صیانت از آن امری ضروری است. همان طور که دولت ها برای پــاسداری از میــراث گذشتگــان، ادارات ویژه تأسیس می نمایند و کارشناسان ماهر تربیت می کنند و در این عرصه اجازه نمی دهند که حتی یک سفال و یا کتیبه ی کوچک سنگی از بین برود؛ شکی نیست که تمدن اسلامی تنها تمدن پیشتاز عصر خویش بود که مسلمانان در پرتو تعالیم آسمــانی آن را پی ریــزی نمودنــد. آثار و ابنیه مربوط به صدر اسلام وشخص پیامبر(صلي الله عليه و آله وسلم) و یاران باوفای او جزئی از میراث عمومی این تمدن بزرگ بوده است که حفظ وصیانت از آن ها نشانه تقدیر از بنیانگذاران این فرهنگ و تمدن به شمار می رود. آنچه در دو سه قرن اخیر مشاهده می شود تخریب و نابودی این آثار توسط دولت سعودی و عمال سر سپرده ی آنان است که خود نشانه ی انحطاط فکری و بی توجهی به سازندگان و بنیــان گــذاران تـاریخ و تمدن اسلام می باشد بی گمان بی توجهی به این میراث پرارزش به مرور زمان موجب فراموشی اصالت دینی خواهد شد.[1]

 

براساس مفهوم آیات [2] و روایات، خانه های پیامبران و صالحان از اعتبار و جایگاه خاصی برخوردار است و پیداست که این منزلت هیچ ارتباطی به جنبه مادی و خشت و گل و آجر آن ها ندارد بلکه به دلیل انسان های والایی است که در آن جا سکونت گزیده اند. سیر و سیاحت در کشورهایی که قبور انبیاء و فرزندان آنان در آن جا قرار دارد نشان می دهد که پیروان پیامبران و رهبران دینی نسبت به حفظ قبور آنان و ساختن بنـــاهای مجلل بــر روی آن قبــور اهتمام خاصی می ورزیدند. سپاه اسلام نیز هنگام فتح شامات دست به تخریب قبور پیامبران نزدند به همین دلیل این بناها تا امروز محفوظ ماند و نه تنها برای مسلمانان بلکه برای تمام موحدان جهان جاذبه خاصی دارد.

 

اگر ساختن بنا بر قبور انبیاء نشانه شرک بود جاداشت که فاتحان منصوب از سوی خلفا به تخریب و نابودی آن انبیه می پرداختند.[3]

 

کتب تاریخی و سفرنامه ها گواه وجود صدها آرامگاه و مرقد باشکوه در سرزمین وحی و کشورهای اسلامی است که وهابیان به همین جهت مسلمانان را مشرک خوانده و به این بهانه به خود اجازه دادند با کوته بینی و بی رحمی نسبت به این مسئله همه ی ، دستاوردها و آثار پیامبران و بزرگان دین را تخریب سازند که به عنوان نمونه به برخی از آن ها اشاره می شود.[4] که جا دارد نمونه هایی از آن ها بیان شود:

 

 

ادامه »

 1 نظر

نفقه حق است یا حکم ؟

11 آبان 1391 توسط خسروی

 

 

 

الف- تعریف حق و حکم

 

فقها آثار ناشی از قوانین را به دو قسمت حق و حکم تقسیم کرده اند

 

« حکم » در لغت به معنای فرمان و امر است و در اصطلاح ، دستورالعمل و قراردادهای قانونگذار است . [1] :یعنی دستوراتی است که مردم باید در زندگی رعایت کنند و از حیث منع و رخصت و یا از ترتب آثار بالفعل انسان تعلق می گیرد و بر دو قسم اند : تکلیفی و وضعی .

 

حکم تکلیفی دستوری است که از امر و نهی شرعی و یا قانونی ناشی می شود و به طور مستقیم برای مکلفین ایجاد الزام و تکلیف می نماید و از اوامر و نواهی احکام تکلیفی پنجگانه وجوب ، حرمت ، استحباب و کراهت و اباحه به وجود آمده است.

 

حکم وضعی اعتبار شرعی است که اقتضاء و تخییر را در برندارد مثل اعتبار کردن چیزی به عنوان سبب یا شرط یا مانع برای چیز دیگر .[2]

 

« حق» در لغت به معنای سزاوار و ثابت و بهره و نصیب است و برحسب اصطلاح گاهی در مقابل ملک ، گاهی مرادف ملک و زمانی در برابر حکم استعمال می شود. در هر صورت آن سلطنت قراردادی است که انسان بواسطه آن بر حال یا شخص یا چیزی سلطه پیدا می کند ، مانند سلطنت مستأجر نسبت به عین مستأجر .

 

حق گاهی مستقل است که آن را حق عینی می نامند مثل حق تحجیر[3] و گاهی متقوم لغیر است و آنرا حق شخصی گویند مانند حق مجنی علیه بر جانی .

 

بعضی از حقوق مالی هستند و قابل انتقال و اسقاطند مانند حقوق ناشی از مالکیت و خیارات و شفعه و رهن و حق تحجیر و حیازت مباحات که هرگاه صاحب چنین حقی از آن صرفه نظر کند مخالفتی با نظم عمومی نخواهد داشت مگر اینکه قانون موردی را استثنا کرده باشد .

 

پاره ای از حقوق غیــرمالی هستند و باصطلاح حقــوقی هستنــد که در واقع بخاطــر بعضی از

 

اعتبارات شخصی و اجتماعی انسان بوجود آمده و به احوال شخصی او وابسته اند و موضوع معامله هم نمی توانند واقع شوند مانند حق استمناع زوج از زوجه ، حق ولایت ، حق نفقه ، حق رجوع در طلاق و رجوع در هبه و حق ریاست شوهر در خانواده و امثال آن که در قانون اساسی و مدنی بدانها اشاره گردیده و اسقاط یا تهدید آنها در حکم مخالفت با قواعد آمده و نظم عمومی خواهد بود.[4]

 

 

ادامه »

 نظر دهید »

عوامل تجمل گرایی

11 آبان 1391 توسط خسروی

  در علم اخلاق برای مبارزه با یک صفت زشت ابتدا به شناخت ریشه یا ریشه ها باید بپردازیم تا تلاش انسان به نتیجه برسد و برای همیشه از رنجی که از ناحیه آن دامن گیر انسان شده است رهایی بخشد . تجمل گرایی مانند بسیاری از اعمال برخواسته از ریشه ها و عواملی است که بدون توجه به آنها حذف آن در زندگی امکان پذیر نیست که این عوامل متأثر از چندین عامل فردی و اجتماعی است که این عوامل عبارتند از:

 

الف:رذیلتهای اخلاقی:

  در بعضی از مردم زمینه تجمل گرایی را باید در شخصیت اخلاقی فرد پیدا کرد . کسی که به قانون شکنی عادت دارد ،به گناه و سرکشی خو کرده است معمولاًنمی تواند فردی متعادل در امور مادی اش باشد و همواره بر اساس پیروی از هوی و هوس در پی ارضای تمایلات افسار گسیخته خویش می باشد که از این رذیلتهای اخلاقی می توان خود نمایی ،خود برتر بینی نام برد که در اسلام هر گونه معرفی که زائیده برتری جویی و خود نمایی است مورد نکوهش قرار داده است . شخصی که در دوران زندگی همواره در نیل به خواسته ها و آرزوهای خویش ناکام مانده است و با تنگدستی گریبان بوده است این سرخوردگی ها به تدریج تبدیل به عقدهای روانی می شود و در این صورت شخص سر خورده برای حفظ شخصیت خود به ابزارهایی متوسل می شود . اسراف ،ریخت و پاش های اضافی ،گرایش به تجملات و تشریفات از همین موارد به شمار می رود . زیرا چنین شخصی با این عمل خود در جستجوی یافتن شخصیت سرکوب شده خویش است و فکر می کند با این روش در اجتماع به عنوان انسانی دست و دل باز وبی اعتنا به ثروت مطرح می شود[1] . در قرآن کریم اسراف کاری فرعون را در کنار روحیه برتری جویی وخود نمایی وی یاد می کند، «اِنّ فِرعونَ لِعالٍ فی الارض و انُه کمین  المسرفین »،«بی تردید فرعون در زمین برتری جوست و هم از اسراف کاران است» در روایات نیز استفاده از امکان مادی به قصد فخر فروشی و خود نمایی را زمینه اسراف می داند . پیامبر اکرم (صلي الله عليه و آله وسلم ) می فرمایند «هرکس جامه ای بپوشد و با آن فخر فروشی کند خداوند او را از لبه دوزخ به قعر آن فرو می برد[2] .

ادامه »

 2 نظر

نقش نماز در بازداری انسان از فساد و فحشا

11 آبان 1391 توسط خسروی

نماز، سدی در برابر گناه است، برای اینکه هوشیاری و بیداری که بر اثر نماز، در نمازگزار ایجاد می گردد، او را از غفلت و بی خبری که مایه گناه و لغزش است، مصون و محفوظ می دارد؛ بنابراین، نماز باید مانع فساد و تباهی و ظلم و گناه شود، و در غیر این صورت نماز واقعینخواهد بود.در حقیقت نمازگزار در اجرا و اداء آن کوتاهی و نقصان روا داشته است.(1)
در تأیید این مطلب روایاتی از ائمه معصومین (عليه السلام) وارد شده که به آن اشاره می کنیم. در حدیثی از پیامبر گرامی اسلام (صلي الله عليه و آله وسلم) می خوانیم: « مَن لَم تَنتَهُ صلاتُه عَنِ الفَحشاءِ وَ المُنکَرِ لَم یَزدَد مِنَ الله إلّا بُعداً »(2)،«کسی که نمازش او را از فحشا و منکر باز ندارد، هیچ بهره ای از نماز جز دوری از خدا حاصل نکرده است.»
یکی دیگر از آثار و برکات مهم نماز آن است که انسان را به یاد خدای متعال می اندازد که ریشه و مایه اصلی هر خیر و سعادت است. عامل اصلی نهی از فحشا ومنکر یاد کردن خدای مهربان است.
یاد خدا، مایه حیات قلوب و آرامش دل هاست و هیچ چیز به پایه آن نمی رسد:« أَلا بِذِکرِ اللهِ تَطمئِنُّ القُلُوبُ »(3)،«آگاه باشید! یاد خدا مایه اطمیناندل هاست»
روح همه عبادات (چه نماز و چه غیر آن) ذکر خداست. اقوال، افعال، مقدمات و تعقیبات نماز، یاد خدا را در دل انسان زنده می کند.




پي نوشت ها:
  1-اکبری زیبدی ، غلامرضا ، اهمیت نماز در سیره امام رضا (ع) ، مشهد ، الشمس ، 1383 ، ص 33
2-مجلسی ، محمد باقر ، بحارالانوار ، بیروت ، دارالکتبیه اسلامیه ، ج 79 ، ص 198 .
3-رعد (13) ، آیه 28
نوشته:صديقه محمدي

 1 نظر

آداب معاشرت از منظر اسلام

10 آبان 1391 توسط خسروی

 چكيده تحقيق پاياني سطح دو (كارشناسي)

عنوان : آداب معاشرت از منظر اسلام    استاد راهنما:  جناب آقای سراج زاده  

استاد داور:  خانم عسگری   پژوهشگر:   سعیده زارع هرندی

چکیده

 آداب از نظر لغوی به معنای روشهای نیکو و در اصطلاح به معنای راه درست معاشرت کردن با دیگران گفته می شود و غرض از معاشرت هم نشینی و نشست و برخاست است.

 آداب معاشرت ، بایدها و نبایدهایی است که انسان ها در ارتباط با یکدیگر رعایت می کنند ، و از آنجا که انسان به انس و الفت با دیگران نیازمند است و چون انسان موجودی اجتماعی است ، ملزم است که با همنوعان خود ارتباط برقرار کند و از چگونگی معاشرت با افراد آگاه باشد زیرا امروزه با پیشرفت فزاینده علوم مختلف این امر اخلاقی بی رنگ شده و پرداختن به دستورالعمل های شرع مقدس مهم و قابل تعمق می باشد.

 در این تحقیق ابتدا از کتاب آسمانی قرآن کریم و کتب روایی معتبر و سپس از کتب معتبری چون محجه البیضاء و  جامع السعاده و … استفاده گردیده است و این تحقیق یک پژوهش کاربردی است که جمع آوری مطالب آن به روش کتابخانه ای تنظیم گردیده است .

 محتوای این نوشتار در سه فصل خلاصه می شود : فصل اول کلیات معاشرت ، فصل دوم آداب معاشرت در حوزه ی خانواده و فصل سوم آداب معاشرت در حوزه اجتماع .

 بر اساس مطالب گفته شده در این تحقیق، آداب معاشرت مطابق آموزه های دینی می تواند موجب تفاهم و احترام بین اعضای خانواده و صفا و خیرخواهی و عفو در اجتماع شده و با این آگاهی افراد جامعه نیز در کمال صفا و صمیمیت در کنار هم زندگی می کنند .

 جامعه آرمانی از منظر اسلام با رعایت همه شئون آداب معاشرت محقق می شود .

 واژگان کلیدی : آداب ، معاشرت .

 

 

 

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 101
  • 102
  • 103
  • ...
  • 104
  • ...
  • 105
  • 106
  • 107
  • ...
  • 108
  • ...
  • 109
  • 110
  • 111
  • ...
  • 134

حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

يامهدي ادركني

جستجو

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

موضوعات

  • همه
  • پژوهش
  • فرهنگي
    • دل نوشته
  • آموزشي
  • ورزشی
  • اخبار
    • اخبار فرهنگی
  • مسابقات
  • علمی
  • آشپزي
  • پزشکی و طب گیاهی
  • پزشکی و طب گیاهی
تیر 1404
شنبه یکشنبه دوشنبه سه شنبه چهارشنبه پنج شنبه جمعه
 << <   > >>
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

Items

  • پژوهش
    • پيامدهاي همسايه آزاري
    • نشانه هاي همسايه ي بد
    • همسايه آزاري يكي ازعلائم هنگام ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه)
    • همسايه ي بد نوعي عذاب الهي در قرآن
    • غيبت از منظر قرآن كريم
    • تقیه از دیدگاه آیات و روایات
    • اقسام تقیه از جهت حکم
    • ارتباط ميان ولايت و امامت
    • امامت، روح و جان كلية عقايد و اعمال انسان است
    • فلسفه و ضرورت امامت از ديدگاه تشيع
    • مرز اسراف
    • تنها ماندن در وقت نياز
    • تفاوت‌هاي اسراف و تبذير از لحاظ اقتصادي و اجتماعي
    • رابطه اسراف و تبذير و دوري از خدا:
    • اسراف و تبذير و عدم استجابت دعا
    • عرفان و سلوک و سالک در قرآن
    • فعالیتهای امام علیعلیه السلام در دوران خلافت خلیفه دوم
    • راههای تقویت اراده از دیدگاه اسلام
  • فرهنگي
    • گذری بر مناجات شعبانیه:
  • دل نوشته
    • «شاید این جمعه بگویم : مهدی فاطمه ام آمده است.»
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس