حوزه خدیجه کبری ( سلام الله عليها ) اصفهان

بررسي تحقيقات بيانگر اين مطلب است كه معمولاً گناه در بين اقوام مختلف، شر خوانده‌ مي‌شود و يافتن معياري كه بتواند مقوله‌هاي مختلف آن را از يكديگر تفكيك كند و در نتيجه گناه را يكي از زير گروه‌هاي آن معرفي نمايد، در ميان اقوام و ملل گوناگون يكسان نبوده است. البتّه مي‌توان محورهاي مشتركي را يافت كه سبب شده است امري در دايره‌ي شرور جاي بگيرد و عنوان خاص گناه را اخذ كند.[1]

ادامه »

 خداوندبزرگ ، طبیعت زیبــا ، حیوانات ، میوه و سبزیجات را در اختیار انسان قرار داده ، تا از آن ها برای خوردن و آشامیدن ، پوشاک ، مسکن و سایر نیازهای خود استفاده کند و برای حفظ سلامتی جسم و جان آن ها و بقای نسل ها به کار گیرند. [1] و به رموز و نظمی که در آنها وجود دارد ، بیندیشد و به عظمت و لطف خداوند مهربانی که این همه مواهب را برای آسایش و استمرار حیاتش ایجاد کرده ، پی ببرد و از او سپاسگزاری کند و در راه رسیدن به کمال و فضیلت از آنها استفاده نماید.[2]برای رسیدن به لقاءالله که هدف نهایی انسان است به سراغ کامل ترین دین یعنی دین مبین اسلام می رویم که در این شریعت به تمام زوایای زندگی بشر اشاره کرده که در این فصل به بررسی مسئله بهداشت و تغذیه در اسلام پرداخته شده است.

ادامه »

 روزی امیر المومنین ( عليه السلام ) دربصره به عیادت علابن یزید حارثی که از یاران آن حضرت بودند و هنگامیکه خانه وسیع علاء را دیدند :فرمودند :ترا در این دنیا به خانه وسیع چه نیازی داری که درآخرت به چنین خانه ای نیازمند تر هستی تو می توانی با چنین خانه ای سرای آخرت را آباد سازی دراین خانه مهمان نوازی کند واز خویشاوندانت پذیرایی نمای و حقوق خدا را ادا کنی که دراین صورت آخرت خویش را تامین کرده باشی[1].

 روزی علاء یکی از یاران امیر المومنین ( عليه السلام )به ایشان فرمودند ! از برادرم عاصم شکایت دارم او زمانی است که ترک دنیا کرده است و لباس خشن واز زندگی عادی کناره گیری می کند حضرت فرمودند به عاصم بگوئید تانزد من بیایید.

 به او فرمودند ای دشمن خدا ! شیطان ترا به بازی گرفته و فریب داده به خانواده وفرزندانت رحم نمی کنی به تو گمان می کنی آن زیبایی ها که خداوند درقرآن برایت حلال کرده نمی خواهی از آنها بهره برداری کنی.

 عاصم گفت :ای امیر المومنین من خوراک و پوشاک ترا می بینیم .

 حضرت علی ( عليه السلام )فرمودند :وای برتو من مثل تو نیستم ،خداوند به رهبران حق واجب نموده که زندگی خویش را با وضع زندگی مردم ضعیف همسطح سازند تا فقیر وتهیدستی بر فقیر گران نیاید[2] .

 همانطور که مشاهده کردیم در بسیاری از روایات در برخورداری از نعمتها را امری پسندیده می شمارد ولی آنچه در روایات نهی شده همان اسراف  و تجمل گرایی است به عنوان نمونه امام صادق فرمودند :خداوند زیبایی و خود را زیبا نشان دادن دوشت دارد و زندگی نکبت بار وبه هم ریخته را دشمن می دارد .

 زیرا خدا چون نعمتی به بنده اش عطا می کند دوست دارد اثرآن را در زندگی وی ببیند .

 حضرت محمد (ص) فرمودند «فی الوضوء اسراف وفی کل شیٍ اسرافٌ: در وضو و در هرچیزی اسراف است . شخص در مورد پایین ترین موارد اسراف از امام صادق پرسیدند که حضرت فرمودند :بخشش لباسی که برای حفظ آبروی توست ،دور ریختن ته مانده آب ظرف ،خوردن خرما و دور ریختن هسته آن[3].

از جمله اثرات گناه اثري است كه در دنيا حاصل شده و به قدري زياد است كه حضرت علي (ع) در دعاي معروف به دعاي كميل، پس از سوگند‌هاي متعدد مي‌فرمايند« ‏اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَهْتِکُ الْعِصَمَ »

ترجمه:« خداوندا! بيامرز بر من گناهاني كه پرده را بدرد»[1]

گناه سبب ريختن آبرو و دريدن پرده و رسوايي، نزول بلاها و زوال نعمت‌ها مي‌گردد و اميدها را به نااميدي تبديل مي‌كند.[2]

قرآن كريم مصائب و گرفتاري‌ها را، بر اثر ارتكاب گناهان مي‌داند « وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ»[3]

ترجمه: « و هر مصيبتي به شما برسد سبب دست آورد خود شما است و خدا از بسياري از گناهان در مي‌گذرد»

در قرآن ده‌ها آيه پيرامون آثار گناه آمده است كه در اين‌جا از باب نمونه به ذكر دو مورد پرداخته مي‌شود:

خداوند در آيه 35 شوري مي‌فرمايد « مِمّا خَطيئاتِهِمْ اَغْرَقُوا»

ترجمه: « آنها به خاطر گناهانشان غرق شدند»

يكي ديگر از آثار گناه، محروم شدن از روزي خداوند است. چنان چه امام صادق (ع) مي‌فرمايند: «إنَّ العبدَ لَيُذْنِبُ الذّنْبَ فَيزُويُ عَنْهُ الرِّزْقُ»[4]

ترجمه: « همانا بنده مرتكب گناه مي‌شود  و روزي از او بركنار مي‌گردد.»

از ديگر آثار گناه محروميت از نماز شب است : امام صادق (ع) مي‌فرمايد: « اِنَّ الرَّجُلَ يَذْنِبُ الذَّنْبَ فَيُحْرَمُ صَلاةَ اللَّيلِ وَ اِنَّ عَمَلَ السَّيِئَةُ اَسْرعٌ في صاحِبه مِنَ السِّكّينِ فِي اللّحْمِ»[5]

ترجمه:« راستي بنده گناهي كند و بر اثر آن از نماز شب محروم گردد و راستي كه كردار بد زودتر در مرتكبش اثر كند ، از كارد در گوشت»

آثار دنيوي كه بر اثر ارتكاب گناه ايجاد مي‌شود، اعم از آثار جسمي ، روحي رواني و معنوي بر روي انسان مي‌باشد.

ادامه »

1- رضایت خداوند در دوستی ها و دشمنی ها

عالی ترین مرتبه ی ایمان ، در این جمله امام صادق(ع) نهفته است :

 « من احب لله و ابغض لله و اعطی لله فهو ممن کمل ایمانه[1] »

 « هرکس برای خدا دوست بدارد و برای خدا دشمن بدارد و برای خدا عطا نماید ، از کسانی است که ایمانش کامل گشته است . »

 چنانچه در قسمت بعد اشاره خواهد شد ، یکی دیگر از اصول معاشرت اسلامی انتخاب صحیح معاشر است . در این میان عالی ترین ملاک در انتخـاب معـاشر همدم آن است که دوستی ها و دشمنی ها برای کسب رضای خدا صورت گیرد .

 2- دقت در انتخاب دوست و هم نشین

 معاشرت بازار تبادل اخلاق است ، بسیاری از محاسن و رذایل اخلاقی از طریق هم نشینی انتقال می یابد .

 اگر از انسان های موفق بپرسند که عامل موفقیت شما چه بود ؟ بی درنگ یکی از عوامل مهم موفقیت خود را رفاقت با دوستان خوب اعلام می دارند . در مقابل ، اگر از انسان های شکست خورده در زندگی بپرسند علت ناکامی هایتان چه بود ؟ خواهند گفت : دوست ناباب .

 معاشرت با دوستان بد ، انسان را از مسیر تکامل باز می دارد . از این رو مسلمان باید دوستان خود را بر پایه ی دین برگزینند ؛ یعنی در خصوص اینکه با چه کسانی معاشرت نماید و با چه کسانی معاشرت نکند ، باید نظر اسلام را ملاک عمل قرار دهد .[2]

ادامه »